刘梦芙 ： 当代诗词复兴进程中的传统派（上）

劉夢芙先生

（接上篇）废除科举后，清末乃至“五四”新文化运动后的民国，南北各高等学府如清华大学、北京大学、辅仁大学、燕京大学、河南大学、南京中央大学、武汉大学、中山大学、暨南大学、浙江大学、之江大学、安徽大学、无锡国专等依然开设诗词写作课，名教授诸如陈洵、陈匪石、刘毓盘、吴梅、汪东、汪辟疆、胡小石、刘永济、顾随、赵万里、王易、林思进、庞俊、邵瑞彭、蔡桢、夏承焘、王蘧常、储皖峰、徐英、龙榆生、缪钺、詹安泰、李冰若、易孺、钱仲联等，多为一代诗词创作名家，合而观之，阵营颇为壮盛。民间高校中培养的学生，诸如任中敏、陆维钊、胡士莹、徐震堮、唐圭璋、王季思、宛敏灏、万云骏、沈祖棻、程千帆、任铭善、潘希真、盛静霞以及年辈较晚的霍松林、叶嘉莹等，皆成为新中国建立后古典文学界的知名学者兼作手。家父凤梧先生，二十年代末至三十年代初就读于安徽大学，师从湖南陈慎登先生习诗，并在李大防、周岸登先生指导下填词，曾下数年苦功，遗稿犹存。

而到1949年后，教育体制全盘改革，大学中文系培养本科生、研究生只重理论，诗词写作课被废除，更无论传统的经学，以致当今中青年学者研究古典诗词，只能写现代模式的论文、论著，不知吟诵、不通格律、不会创作。缺乏切实写作体验的理论往往是雾里观花、隔靴搔痒，甚至多用西方文学、美学观念的框架来硬套中国诗词，郢书燕说，削足适履，流弊极深，几成“殖民化心态”。学术界这一崇理论轻创作的局面，迄今未尝改变。

在学校抛弃诗教、政治批判弥漫全社会的环境中，护持传统诗词的老辈只能以私相授受的方式，栽培幼苗，悉心辅导，尽力延续诗词垂垂欲绝的一脉。上列名单中有两类情况：

一是高校名师招收研究生，在训练学术的同时也指导诗词习作，如夏承焘、缪钺、钱仲联先生，有些校外爱好诗词的青年来求教时，也施以教诲。

另一类是各行各业退休后散居于城乡的老人，也多是名家，凡有青年求学，如是可造之材，即收为门下弟子。如广州朱庸斋先生，带出的学生很多，如吕君忾、周正光、陈永正、李国明、梁雪芸、苏些雩等等；寇梦碧先生的弟子有曹长河、王蛰堪等。成都孔凡章先生晚年居北京，尤其重视培养中青年，并广交诗友，笔者与曹长河、魏新河、咸江南、王震宇皆从孔先生习诗。陈永正与孔先生有十多年交谊，此外如林岫、毛谷风、蔡淑萍、赵连珠、杨启宇、王蛰堪、熊盛元、黄坤尧、于文政、段晓华、徐长鸿、周燕婷、徐先龙、郑雪峰、张树刚等或亲谒孔门，或致书请益，关系在师友之间，构成一个声应气求、覆盖面甚广的诗词网络。

诗词蕴含着深厚的人文情怀、博大的人生境界，自古以来人品与诗品紧密相关，诗品的高低取决于人品，诗教有陶冶灵魂、变化气质的功用，不仅仅是教会一门技艺，因此老一辈诗词家崇高的道德与卓立的风骨，在潜移默化中对青年后学产生深刻而持久的影响。这种教育效果，在现代学校的工具式教育中极难达到；未曾专拜名师、诚心求学的人，也难有这种亲切的体验。而学有所成的中年一代，也同样去发现青年弟子，如魏新河、徐先龙、张树刚皆师承王蛰堪，可见薪火承传之不断。

在前辈名家的殷殷教诲下，后辈学诗词门径正大而根基深固，读写结合，循序渐进，资质聪颖者水平能迅速提高，而且锻炼了鉴别作品优劣的识力，不为当今伪诗、伪论所惑。许多未尝拜师、以自学为主的中青年，也多是先读历代名家作品，选择个性偏嗜的某家或数家为宗主，学其法度，再逐渐形成自己的风格。而同辈之间的交游酬唱、切磋磨琢，相互促进，所谓“诗可以群”，也是增强学诗兴趣和提高创作水准的有效方式（九十年代初王蛰堪倡立鸿雪社，请缪钺、孔凡章、周退密、陈机峰等名师批点社课。中青年踊跃参加者30余人，后因故中辍）。

综观当今卓有成就的诗人，无不有其水源木本，绝无能在浮沙之上可建崇楼杰阁者。青年作品有摹拟古人、面目过似者，这是入门阶段的必然现象，随着年龄的增长、阅历与工力的加深，自能入而后出，开拓新境；身为当代人，诗写当代事，题材与情境也自然与古人不同，不刻意求新而能自成其新。许多老辈名家大量运用历史典故与传统语汇，反映的却是现代的社会现实，貌古而神新，典故只是一种婉曲含蓄的譬喻，属于比兴寄托，缺乏相关的学养和史识，就不能理解。有些人攻击作诗词坚持传统者“泥古复古”，既未曾深入考察作品之实际，更不知诗中优秀的人文精神与高雅艺术千古不磨，永远需要继承，浅妄之见，不足一驳。

出生于四十年代至五十年代的诗人，大多有艰难曲折的人生经历。其父辈多是知识分子、民主人士，或是被划为地主、资本家之类的“剥削阶级”，在频繁的政治运动中属于被批判、被改造的对象，其子女亦受株连，时时遭到大众的歧视乃至凌辱。居于城市者曾当过上山下乡的“知青”，到边远地区接受贫下中农的“再教育”；原在农村而非“根正苗红”者更处于炼狱底层，对阶级斗争的冷酷与社会的阴暗，有刻骨铭心的感受。从老辈学习诗词，只能在隐蔽的状况下进行，手稿需谨慎收藏，以避文字狱之祸。

诗词，是四顾迷茫、孤独痛苦中释放心灵重压、并寄托志向抱负的一种方式，也是真切反映风云变幻时代的历史之镜。诗可存史，诗史互证，从《诗经》、屈原、李白、杜甫、陆游、辛弃疾、文天祥、顾炎武、王夫之、陈子龙到清末黄遵宪、丘逢甲、陈三立、康有为、王鹏运、朱祖谋以迄现代名家，诗词中贯穿着一条鲜明的主线，显示着为国家民族之衰亡而悲歌痛哭的忧患情怀。在沧桑易代之际，诗人留下了血泪交融、控诉与批判假恶丑的纪录，分外珍贵。拨乱反正后进入改革开放年代，以经济建设为中心，一片繁华的表象下潜伏着道德崩溃、人欲横流的危机，时时爆发尖锐的冲突。

中年诗人们思想已趋成熟，创作也随之进入高潮，作品中不乏对历史的沉思、对现实的揭示，同样承接着历代仁人志士的忧患意识与批判精神，而有其特定的时代气息。比较而言，六七十年代出生的青年诗人缺乏上述经历，作品多以才华取胜，意境每有创新，但内涵不及中年人诗词的深沉厚重。以上只是大体而言，每位诗人各自的情况有所不同，甚至差异很大，青年中出类拔萃者未必不及中年，或有超越，要作详尽的比较分析，非本文所及。

就艺术宗尚与创作风格而言，四五十年代出生的诗词家作品取径多异，缤纷多彩。有长于诗者，如周正光、周锡韋复、沈秋雄、张梦机、王翼奇、杨启宇等；有工于词者，如曹长河、蔡淑萍、王蛰堪、苏些雩等；有诗词兼擅者，如陈永正、严寿澂、熊盛元、段晓华、景蜀慧等。

师承前辈名家的作者多能恪守正宗，格律谨严，语言典雅。词人如王蛰堪，传乃师寇梦碧先生之法乳，多作慢词涩调，宗法南宋，融白石、梦窗、玉田、碧山诸家之长，婉丽幽咽。门下弟子魏新河、张树刚、谷海鹰、邵林等为词皆有法度，精雕细琢，一丝不苟。与王蛰堪多年酬唱的熊盛元、段晓华，工力悉敌，词风相互影响，俨然形成流派（本文所言“传统派”是一个大范围的指涉，传统派中可依据学古之不同分出许多流派）。

和友人在一起

诗人或宗唐或宗宋，或上法汉魏两晋之高古，或下取晚清之瑰异，或专作近体或古近体兼工，长篇短什，各具风采。无明显师承、以自学为主的诗人一般不拘门户，多熔铸口语新词，或用韵较宽，或律法欠细，但仍有相当可观的成就。诗词家中陈永正为著名学者、书法家，著书数十种，主编《全粤诗》，《王国维诗词笺注》为煌煌力作，诗与词之创作皆臻大家境界。严寿澂任教于新加坡高校，亦学养深博，研究儒学与诗学，撰述多种，其诗其词皆造诣极精。张梦机为台湾师范大学国文研究所博士，任教于文化大学、淡江大学、东吴大学，讲授诗学（2010年病逝），为诗历玉溪、山谷、后山以入老杜之堂奥，古近体诗皆非凡响。

这几位作家承接清代至民国间诗人、词人与学人二而一之的传统，才学兼富，学以济才，才堪役学，成就甚为突出。杭州王翼奇任古籍编审多年，为诗沉郁庄雅中杂以诙谐幽默，融入新词口语殊见慧心巧思，不愧第一流作手。青年中也有成就较为出众者，如魏新河先学姜白石转学陈其年，因在空军服役，作飞行词境界宏阔，别开生面，一家独擅；郑雪峰为诗出入唐宋，风格雄鸷而兼清峭；女词人周燕婷郁伊善感，小令缠绵凄美，不让昔贤。总之，四五十年代出生的作家四十多位，在《海岳风华集》中几占人数的五分之四，几位年长者到二十世纪末已步入老年。

以严格的尺度来衡量，其中才情与学养兼优、综合实力甚强的诗人词家有十多位，与民国间成名的老辈大家相比，工力或有一定差距，但在“文革”后的八九十年代，已居第一流水平。历届全国诗词大赛一、二等奖获得者，多是中年诗人，也证明了充足的实力。这一群体中自然有造诣浅深、境界高下的差别，但即使是程度稍低的作者，也远远高于不学无术、制造赝品的庸众。因此，这一群体是当今中国传统诗坛的中流砥柱，肩负着承前启后、继往开来的历史使命，在百万大军中为数极少却蕴涵着持久的能量，对好学的青年尤有影响。

因编者当时视野所限，《海岳风华集》漏收了不少高水平的作手，据笔者所知，有吕君忾、刘永翔、梁雪芸、邓小军、简锦松、庞坚、汪茂荣等。以神州瀛海之大，藏龙卧虎，何地无才，这就有待于全面搜集二十世纪诗词时再为弥补了。（未完待续）

（责任编辑：王海峰）