《读<七律·和柳亚子先生>有感》之有感【文 王志清】

乙巳正月初二，收到孙克攀先生的《读<七律·和柳亚子先生>有感》：

索句渝州付旧章，首刊雄阕启洪荒。

欣嘉鸿鹄遏舟志，喜看鲲鹏傲宇翔。

大泊湖清贤客集，富春江冷隐人惶。

若兹共和肝肠照，桐叟心驰弃钓场。

吟读再三之后，便也为“有感”写上几句有感也。

克攀兄擅诗词，身为毛泽东诗词研究会秘书长，对主席诗词颇有研究，今有感于伟人的惜才雅量和诗人情怀，而以“有感”来表达对其《七律·和柳亚子先生》诗的感悟与敬意，展现出特有的情感与思考。

诗人起笔溯源，开启新篇，“索句渝州付旧章，首刊雄阕启洪荒”二句，从重庆谈判时柳亚子索诗伟人起笔，将重要的历史阶段与诗歌紧密相连，把读者拉回到历史现场。“索句渝州”的雅事，已成为文人之间的著名典故，承载着特殊的历史和时代的意义。“首刊雄阕”句赞美毛泽东的《沁园春·雪》诗意非凡，如同划破黑暗的曙光，开启了全新的时代篇章，在历史进程中具有“启洪荒”的重要意义。

颔联“欣嘉鸿鹄遏舟志，喜看鲲鹏傲宇翔”二句，“遏舟志”三字化典，把毛泽东的第一首气壮山河的《沁园春·长沙》融入进去，用“鸿鹄”“鲲鹏”意象，表达出对诗中所展现出来的宏大志向与进取精神的赞赏之情。诗用“鸿鹄”和“鲲鹏”意象，极具象征意义，赞美了伟人的远大志向和不凡抱负，也写出了冲破艰难险阻、翱翔天际的壮志豪情。

颈联对比映照，深化主题：“大泊湖清贤客集，富春江冷隐人惶”。诗通过“大泊湖”(北京昆明湖的别称）与“富春江”热冷对比，把新社会贤才汇聚和旧时代隐士落寞相对照，很有画面感与历史纵深感，巧妙呼应诗中关于人生选择的告慰。这也表现出不同时代文人的不同命运，新社会之贤能投身国家的热情和贡献，与旧时代之隐士报国无门的落寞与迷茫，形成鲜明对比。

尾联则回扣人物，升华情感：“若兹共和肝肠照，桐叟心驰弃钓场”，巧妙地回扣到柳亚子先生身上。“共和肝肠照”表达了对共和理念的赤诚之心，“桐叟”句则形象地描绘出柳亚子被共和的光明前景所感召，放弃归隐念头，积极投身于时代洪流。这不仅体现了柳亚子先生的思想转变，也升华了整首诗积极向上、为理想奋斗的情感，盛赞了伟人和诗的巨大思想和艺术的魅力。

克攀的整首诗写得颇有韵味，情感真挚，格律合辙，对仗工稳，对比表现，语言亦清新自然。这些可圈可点之处，我们就不多絮聒。然而，尚有些想要讨教的，亦即“读后”类的诗应该写什么和怎么写？

“读后”诗本来就不好写，伟人的《七律·和柳亚子先生》很出名，其中的“风物长宜放眼量”，更是脍炙人口，影响深远，“读后”尤其不好写。柳亚子以《七律·感事呈毛主席》赠伟人，诗中流露出一些不满情绪，欲归隐富春江。伟人的和诗，从两人长期交往的友情叙起，首联回忆与柳亚子的广州、重庆的两度交往，重庆时伟人曾手书1936年长征途中作的《沁园春·雪》赠予索诗的柳亚子。《和柳亚子先生》的后半部分，进入“正题”，颈联“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”二句，劝亚子别“牢骚太盛”，凡事要看长远一些，别为遇到点不满意的事而生气。尾联“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”二句，用昆明池、富春江的比喻，认为他还是留在北京的好，在这里共商国家大计，比回老家过“隐士”生活要好上不知多少。

据说，柳亚子读了伟人的和诗，听从真诚劝告，改变了归隐想法。这是诗外的内容。这也让克攀兄写进了“有感”诗里。诚然，这也无可厚非！然而，这里就涉及到一个重要问题：谁在读？读的是什么？又读出了什么样的感想？这要让我来写，让我也写一首“有感”的诗，我诗内容的重点，自当集中在写我之上，写我的感悟。在确定写什么以后，即主要写我的感想和颖悟，“有感”诗的主题立意、措词布局以及意象意境等也就按照“我感”来设计和考虑了。窃以为，既然是“有感”，就是写“我”，写我对所读之诗的感与悟，关键是要“贴实”你所要“有感”的诗作，“有感”诗的措辞和意象也就不会“虚”而“泛”了。而且，感愈实而情愈真，尽精微而致广大也。

这些自以为不是“絮聒”的话，也是我读“有感”的“有感”，基于老朋友的关系一并写了出来，就教于克攀兄和诸方家矣。

王志清先生

作者简介：作者系古代文学教授，中国王维研究会副会长，已在商务印书馆、人民文学等出版社出书20余部，在光明日报、文学评论等报刊发文200余篇，偶有诗赋，入选20余种选本。

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