唐浩明兄弟教子方迥异 忆父亲刻骨往事听者动容

11月27日上午，应岳麓书院、凤凰网国学频道、凤凰网湖南频道联合邀请，华中师范大学国学院院长唐翼明、著名作家唐浩明联袂登上岳麓书院讲坛，古稀之年兄弟同台会讲“家风·家训——《颜氏家训》与《曾国藩家书》”，分享传统教育与生命智慧。

传统中国，一个正派家族的风气与教养，往往会内化为家族每个成员的品行与气质，沉淀为代代流淌的文化基因。唐翼明先生研究魏晋文化，从文学到书法，处处见魏晋之性情风度；唐浩明先生研究晚清湘军，从史料到编著，隐隐有曾氏之智慧练达。更为难得的是，兄弟二人对于家风家训的研究竟然旨趣颇近：唐翼明精于《颜氏家训》的研究，唐浩明则是诠解曾氏家风的权威专家。

在分别演讲后的同台会讲环节，主持人朱汉民教授抛出一个问题：在家风传承中，“言传”与“身教”究竟哪个更好？唐氏兄弟的回答竟然迥异，而在谈到父亲的影响时，唐浩明说起父亲的两次落泪，让现场观众为之动容。以下为会讲实录：

主持人朱汉民：言传身教与无言之教，哪个效果更好？

刚才唐翼明、唐浩明两位先生对家训、家教做了非常深入浅出的解读，唐浩明老师刚才也讲了，曾国藩有一句话，叫做读书可以改变一个人的气质。我听他们两位讲的时候，感觉读的书好象不太一样。虽然他们是两兄弟，在气质方面，我发现略微有一点点差别。比方说，唐浩明先生是研究魏晋玄学，我多少感觉到他身上有一点魏晋风度。那么唐浩明先生长期从事曾国藩研究，确实曾国藩的思想融进了他身体，我也在他身上感受到了曾国藩的思想和作风、风度，所以我非常惊奇文化的熏陶。

我想请教两位老师一个问题，因为我在听唐浩明先生讲到谢安教子的时候，主张的是儒言之教，就是靠言传身教；但是我在听唐浩明先生讲曾国藩的时候，大家知道曾国藩对子女都是花了很大的心力，甚至在散步的时候还画了一个线路图。这么关心，教训、培养子女成为他一个非常重要的事情。

所以我在想，到底是谢安的这种言传身教、无言之教的效果更好？还是像曾国藩那样认认真真把自己做人做事的一些经验言传身教下去好？

我们讲家训、家教，就是用语言，甚至用一套规矩去告诉子女，所以我在想一个问题，正好是唐浩明和唐翼明两兄弟，假设你们培养子女，在过去培养子女，和你现在可能要教孙子了，你更乐意采用言传身教，还是要去好好教和训？我想听听你们结合自己的经验，谈你们的想法或者做法，大家很关注这一点，首先我们还是听唐翼明先生讲一讲。

长朱汉民

唐翼明

如果你问我，愿意采取哪一种？我当然采取谢安那一种。其实这个问题，跟气质有关系，跟学养也有关系。人不可能是一个普遍的模式，天下的君子，性格也不一样，气质也不一样。就我个人来讲，我是从我的母家那边传过来的性格，弟弟是从我们父亲那家传过来的气质多一点。我们的母家就是有名的王谢家族，还真的是那个王家，就是王船山的后人，是王羲之的后人。所以王家的性格是比较外向一点，比较自由一点，唐家的人性格比较拘谨一点。

还有学养上的关系：谢安这个人是玄学的代表，玄学就是在儒家的基础上吸收道家，道家是特别主张自由、自然，儒家是主张名教，道家是主张自然，这两个主旨有不同，但却是互补的。实际上从魏晋以后，中国的文化性格就是一个儒道融合的性格，中国的知识分子，有许多都是外儒内道，不过有的人身上，儒这个部分明显一点。比如说，有的人身上道学的影响大一点，本人就是有一些。所以我对儿子从来不管教，他们到了美国，我就说把你们带到这块地方，可以自由竞争的，怎么搞是你们自己的事，各人自求多福，有成就是你们的，剩下事情我就不管了。我自己怎么奋斗的？我怎么从一个放牛娃成为今天这样的人，摆在面前的，你们不学，我没有办法，我基本是放任的，他（唐浩明）是谆谆教导的。

唐浩明：言传比身教更重要

我当然还是主张言传身教，为什么？除了刚才老哥讲的之外，我觉得言传还有一个好处，还有文字写出来，更好，不单是对你这个家族，还对社会。比如我们今天没有言传，没有笔录，怎么看到颜氏家训？怎么知道颜之推是怎么教子的？中国哪来的这么多叫“家”的宝典？没有这些家书，我们怎么知道家训？

所以中国古人注重立德、立功、立言。像曾国藩、颜之推、谢安这样的，他们都在苦苦思索、艰难探索人生的价值，这些东西还是要说出来，要写出来。如果仅仅是语录，尤其到后代，孙子、曾孙更加不知道。所以曾氏家族能够一直绵延下去，曾国藩家书有不小的贡献，而且惠及了我们今天千千万万的家庭，言传比身教更重要。

责任编辑：何妹