【若水·寒士百吟之二十一】郭太

穷身不在斗筲^①役，隔日一餐通列籍^②。

仙侣^③众仪元礼宾，士人争戴林宗帻^④。

奖崇才德成其名，劝说歧人心面革。

最慰蔡邕无愧碑^⑤，领衔八顾^⑥载书策。

【注释】①郭太宗，家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”遂辞。②博通坟籍③郭泰拜访名士李膺后，准备回到故乡，当时京师的士大夫及儒生都到河边送别，有几千辆车子。郭泰只与李膺同船过河，送行的宾客望见二人，如神仙一般④郭泰曾经在陈国、梁国间游行，遇到大雨，他把头巾一角折垫起来，当时人也学着故意折巾一角，叫作“林宗巾”。⑤《后汉书·卷六十八·郭符许列传第五十八》：明年春，郭太卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。⑥谓能以德行引导他人之意。东汉时期，由于宦官集团的残酷迫害活动，太学生把敢于同宦官进行斗争的知名人物。

【人物成语典故】仙侣同舟  同舟李膺　人如玉　南州高士　生刍一束  林宗巾  角巾沾雨  郭泰碑铭　看碑识蔡邕  题殄瘁诗

【郭太简介】

郭泰（128年～169年），字林宗。太原郡介休县（今山西省介休市）人 。东汉时期名士，与许劭并称“许郭”，被誉为“介休三贤”之一。

郭太出身于一个普通的家庭，家境贫寒，但这并未能阻挡他追求学问与理想的脚步。他常说：“穷身不在斗筲役”，意指即便身处贫困，也不应被琐碎的低贱劳作所束缚，而应志存高远，追求更高尚的精神境界和学问之道。郭太的生活极其简朴，有时甚至“隔日一餐”，但这种物质上的匮乏从未让他放弃对知识的渴望和对自我修养的提升。通过不懈的努力，他最终得以“通列籍”，即成为士人阶层的一员，这不仅是对他学识的认可，更是对他坚韧不拔精神的肯定。

郭太以其渊博的学识、高尚的品德以及独特的个人魅力，赢得了广泛的尊敬与爱戴，成为了当时士人群体中的领袖人物。他交友广泛，与众多名士如李膺（字元礼）等结为“仙侣”，共同探讨学术，交流思想，这种高层次的交往不仅提升了他的学术水平，也进一步巩固了他在士人中的威望。士人们争相效仿他的言行举止，甚至“争戴林宗帻”，即模仿他戴帽子的方式，这足以说明郭太在当时社会中的影响力之大。

郭太深知人才对于国家和社会的重要性，因此他非常重视人才的培养和选拔。他“奖崇才德”，即推崇和奖励那些既有才华又具备高尚品德的人才，通过自己的言传身教和实际行动，激励了一大批青年才俊的成长。同时，他也积极参与社会教化工作，劝说那些误入歧途或思想迷茫的人改过自新，帮助他们“心面革”，即从根本上改变思想和行为，这种以人为本、注重心灵教育的理念，至今仍具有深刻的现实意义。

建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗大哭之于野，悲叹曰“人之云亡，邦国殄瘁”。

在郭太去世后，著名文学家、书法家蔡邕为他撰写了碑文，并亲自书写刻石，这不仅是对郭太一生功绩的肯定，也是对其人格魅力的高度赞扬。蔡邕在碑文中详细记述了郭太的生平事迹和高尚品德，称其为“无愧碑”，意指郭太的一生光明磊落，无愧于天地良心，这也成为了后世评价郭太时最常用的一个词汇。

在东汉末年的党锢之祸中，郭太因其卓越的表现和深远的影响，被列为“八顾”之首。“八顾”是当时士人群体中的八位领袖人物，他们因品德高尚、学识渊博而著称于世，郭太能够位居其首，足见其地位之尊崇。他的事迹被载入史册，成为了后世学习的楷模和典范。

郭太以其贫寒出身而不坠青云之志的坚韧精神、作为士林领袖的卓越风范、奖掖后进的博大胸怀以及无愧于心的崇高品德，在东汉末年的历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔。

若水先生

【作者简介】若水，原名孙克攀，字若水，号泉一。善烹饪，喜旅游，乐诗词，演周易，思幽静，好品茗。

责任编辑：张伟