太极之动静互补（一）（撰书/王圣贤）

    王宗岳《太极拳论》：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。” 

    周敦颐《太极图说》：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。

    从时代和义理来看，王论（明未清初）源于周说（北宋），但亦有不同。王论用“生”，周说用“而”。朱熹注曰：“非太极之外，复有无极也。”显然，无极太极为一也。太极无自性。而王论则把太极当成无极之子，太极之上又按了个头。

    从“次第”来看，太极-动静-阴阳，王、周差不多。差别在于，王论为生成论，周说则更精微广大，直指太极构成和境域。《易经·系辞》第十一章曰：“是故，易有太极，是生两仪，”此处太极和阴阳之间无“动静”。若无“动静”如何有“几”？太极直接“生”阴阳？“动静”应该是周敦颐对易经的完善和发展。若无“动静”，太极哲理很难落实到拳上来，太极拳之体用要靠动静来实现。王论直接把周说“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”变成一句话“动静之机，阴阳之母也。”这句话如没有周敦颐的《太极图说》和《通书》为根，很难领会其中几微。（待续）

～～乙巳三月廿七圣子于随斋。

作者简介：王圣贤，安徽全椒人。心事集合理论创始人，中山大学EMBA，洪均生太极拳第三代传承人。2019年插队美国一年分享太极拳和书法。出版的著作有《心事集合》《武码头》《功夫天下》。恪守的核心理念：太极通文武，功夫永流传。将太极运用于管理和营销，独创了“心事集合”理论。用缠丝劲写成“蚯蚓字”。首次提出，笔笔中锋讲的不是锋形，而是“中锋之劲”，锋形可以多变，中锋之劲却须臾不能离开。

责任编辑：东湖渔郎