【江北诗词•淮北历史人物题咏】（九）公明仪

     【诗部】

七律  公明仪

领衔：孙克攀

鲁南毓秀出贤良，问道颛孙德业彰。

询礼承师明孝悌，调弦悟机喻兴亡。

操琴未解牛盲钝，度曲方知世理长。

不慕簪缨传圣学，一襟风雅焕文光。

01    陶守德

儒门高弟盛名传，礼向曾床志独坚。

鸟泣将终言愈善，人临大节气弥渊。

操行自守心如鉴，素位而行道在肩。

千载遗风清且劲，颛孙苗裔仰前贤。

02   费传林

名贯春秋一圣贤，师承儒派得真传。

心仪礼乐痴情寄，指奏清商美曲连。

绿野闻音牛摆尾，黄毛解韵耳垂肩。

抚琴堪喜明其意，触动灵犀是妙弦。

03    袁志毅

雅乐清商仰古风，公明善操冠邹东。

调琴解语悟灵性，对犊知音化稚蒙。

志契圣贤遵礼义，心融弦管震苍穹。

至今绝响萦淮相，一曲高山万代崇。

04    相运峰

授贤入庙获殊荣，丘语轲言义理精。

草舍击盘双箸乐，宫阶传器七弦声。

雅音和畅达人意，妙曲悠扬通物情。

儒艺一身归澹泊，不输金殿拜公卿。

05    王运珍

武城毓秀沐儒风，笃学承师道脉通。

执礼恭谦尊圣训，鸣琴清越贯长空。

曾调雅曲娱耕犊，更悟真诠化钝蒙。

不恋簪缨传乐事，千秋韵致仰高功。

06    常彦

雅士携琴出野阡，春郊试奏犊身前。

清商未解黄牛耳，俗韵才闻竖尾怜。

莫笑方家求畜类，应悲妙艺误尘缘。

千年典故成箴训，审势知人贵洞玄。

07    杨健

生于鲁地质明聪，求教子张探道穷。

问礼祖师怀敬畏，授文学棣见深功。

箸敲碗击谐音律，丑座弹琴启稚蒙。

乐道安贫轻仕禄，千年立传仰高风。

08     王建军

出身鲁地慕书香，闻道从师入圣堂。

敦学砺行循旧礼，调弦寄趣守常纲。

闲弹雅韵牛难晓，独抱儒风品自芳。

顺矩成规文脉在，高名久载史华章。

09   张凯  •  五律

鲁国风流地，公明尚雅声。

铿锵知碗韵，婉转化牛虻。

奉礼儒为本，遵师孝作旌。

翩然鸥鹭展，自不羡簪缨。

     【词     部】

10    马昆  •  风入松

儒风鲁地育灵根，琴骨嶙峋。清商一曲逢樵耳，笑人间、错认痴人。谁解《弘明》幽意，千年养就天真。

子张门下秉彝身，不羡朱门。虚名自弃栖空谷，似泉声、浣尽尘痕。莫叹知音绝世，牛前自有真闻。

【题引】

公明仪

公明仪，春秋之末、战国之初鲁南武城人也，今山东费县其故里焉。其生卒年月史无明载，然考其行迹，其先世不可详考，然生于礼义之邦鲁地，沐孔孟之风，自幼浸淫儒道，为其后问礼修学、传扬圣道埋下伏笔。作为子张高足，他上承仲尼之教，下传子张之学，既是儒学薪火的赓续者，亦是先秦音乐史上卓然挺立的雅士，其行其志，载于典册，流于千古。

公明仪性笃厚，质聪慧，勤学好问，恪守师道，深得子张真传。《孔子家语·曲礼子贡问》载，子张遭父丧，公明仪为宾相，谨守礼度，特就启颡之礼问于孔子，孔子释礼之精义，公明仪心领神会，践行不辍，足见其对礼学之敬畏、对师道之恭谨。

他不仅精研儒礼，更具绝世乐才，少时家贫，无资购器，便以箸击碗，铿锵成韵，抑扬有致，清越如珠落玉盘，悠远古雅似天籁传响，其天赋与勤勉，惊动宫廷乐师，遂收为弟子，倾囊相授。乐师临终，以毕生所珍七弦琴相赠，公明仪视若拱璧，琴不离手，技艺日臻化境，能即兴成曲，望高山则奏巍巍之韵，观流水则赋淙淙之音，其琴艺冠绝当时，时人皆敬之，称其为“琴痴”。

其一生最具传奇色彩者，莫过于“对牛弹琴”之典。昔年春和景明，柳丝拂岸，公明仪携琴郊野，见黄牛食草于阡陌，兴之所至，为弹《清角之操》，曲雅音幽，而牛漠然不顾，仍低首食草。公明仪不恼，反悟其理，遂仿蚊虻之声、孤犊之鸣，牛即刻掉尾奋耳，倾耳细听。此事载于南朝梁僧佑《弘明集·理惑论》，其原意非为讥讽，实为启悟世人：传道授业、与人相交，当因人而异，循循善诱，以对方能解之法传其道，方得实效，此乃教育之至理，亦是公明仪处世之智慧。明末石涛作《对牛弹琴图》，题诗“世上琴声尽说假，不如此牛听得真”，以公明仪之事寄知音难觅之叹，更显其典故之深远。

公明仪与师门渊源深厚，公元前479年孔子辞世，子张守孝三载，后因与曾子不睦，离鲁赴宋定居，公明仪及弟子随行，不离不弃，践行弟子之礼。公元前447年，子张辞世，公明仪再守孝三载，方率弟子离宋，继续传扬儒学与琴艺。他一生不慕荣名，不恋仕禄，潜心修学，广收弟子，既传子张之儒术，又授自身之琴艺，将礼与乐相融，践行“乐与政通”“乐以载道”之旨，为儒学的传播与先秦音乐的发展，作出了不可磨灭的贡献。

公明仪兼具儒者之厚重与乐者之灵秀，勤学好问而不迂腐，才华横溢而不张扬，明礼知耻而有智慧。将个人才情与圣道传承相结合，其“对牛弹琴”之典，虽后世多有曲解，然其蕴含的教育智慧与处世之道，历经千年而不褪色。他没有惊天动地的功业，却以一生的坚守，诠释了儒者的初心与乐者的情怀，如幽涧清泉，默默流淌，滋养后世；似古寺琴音，余韵悠长，启迪来人。盖圣道之传，不在赫赫之功，而在代代相承之坚守，公明仪之谓也。

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【人物相关成语典故】 对牛弹琴：清角之操 启颡问礼

【历史、典籍记载】

1.  《孔子家语·曲礼子贡问》：“子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡于孔子。孔子曰‘拜而后启颡，颓乎其中顺；启颡而拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至也。’”

2.  南朝梁·僧佑《弘明集·理惑论》：“昔公明仪为牛弹琴《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，碟碟而听。”

3.  《礼记·檀弓》：“子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。”

4.  《大戴礼记注》：“公明仪，子张之弟子，又为曾子弟子，故《祭义》云：公明仪问于曾子曰：夫子可以为孝乎是也。”

5.  《古今图书集成·学行典》：“公明仪，鲁南武城人，子张门人，甚尊其师，子张死，公明仪为志焉。”

6.  《四书人物考》：“公明姓，仪名，鲁南武城人也。为子张门人，甚尊其师。子张死，公明仪为志焉。”

8.  汉·牟融《理惑论》（载于《弘明集》）：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”

《江北诗词》编辑部

总编：陶守德

主编：孙克攀 

审核：袁志毅

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【2026年第09期  总第59期】