妙读诗经（八）桃夭之美：相亲有标准

【妙读诗经·爱情婚情与家国关系篇】

若用一句话来形容中国式的爱情、婚姻、家国情：

世界上每一个国家每一个人和中国人一样都有爱情，有婚姻，但没有一个国家有中国这样缠绵的历史、底蕴丰富悠长的告白情歌；

世界上每一个国家有如她一样热烈的情歌，但没有像她那样深情、隽永、温润、包容，形成能持久、稳定、祥和、创新发展有利于幸福的爱情观婚姻观家国观，乃至影响着世界——

中国式爱情与婚姻，在“守与离”的抉择中，诠释了中国人“舍自我”“全大我”的利他精神。

世界在缩小，中西文化在融合，西方的爱情观、婚姻观也在不断渗入人们的意识中，如何中西融合、古今融合，形成适应现代世界的爱情观、婚姻观？

渴望爱情的人儿会说些什么呢？

虽然这是一个两性比较开放的时代，但开放的空间宽度有限，时间长度有限，相会的人那么多，想嫁的女儿，若想不错过，猜猜看，她们会怎么说？

《召南·摽有梅》

摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！

《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”

政府搭了平台，给你们自由恋爱，到了年龄你得成家传代，没有特殊原因，适龄未嫁，可是要被罚的哦！

一方面政府有规，一方面青春有愿，待嫁姑娘此刻心情一个字可概：急！

急，也不能赤裸裸地说，娶我吧，娶我吧！怎么说呢？

梅子落地纷纷，树上还留七成。有想吃的小伙子，请不要在远处徘徊。

梅子落地纷纷，枝头只剩三成。有想吃的小伙子，到了这儿切莫再等。

梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。想吃的小伙子呀，开口尝尝味道鲜美。

这说得是不是质朴而清新，明朗而深情？

梅由盛而衰，女孩已是大龄青年，怎一个“急”字了得。可我的这个翻译，好像还是太委婉了，不知道那些正在寻觅中的男孩是否明白。不明白，没事，中唐杜秋娘的《金缕衣》一读就明：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。可爱的男孩们，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。

说出来，是勇敢，也是智慧！

说到这里，有种现象，大龄青年越来越多，不想结婚的也多了起来，尤其女孩子。如何看待这个问题呢？

存在，是很正常的。

有担心，都不结婚，人种的延续会有问题。这种可能还是不大，就像考生都想考上世界一流名校，都能考上吗？考上的人是极少的。有问，和尚不用自己劳作靠化缘、香火为生，如果都去当和尚，谁来种稻？这也不用担心，无论是什么时代，去当和尚的人也是极少的。

不过，不想结婚的男女大孩子们，若想到这也是一种责任的时候，想法也可能就有改变了。你只是一个个体，每一个生命的意义，不仅仅只是活着，还要活出精彩，精彩中有一个支点——子孙满堂。人类若从你这里打住，岂不浪费了来到这个世界上的另一份精彩。完成杰作，不能靠别人，应该是每一个人，你觉得呢？

男孩们主要看女娃什么

相亲时，男孩们主要会看女娃什么？若排个1、2、3，你觉得应是那几个元素？答案种种。

“桃之夭夭，灼灼其华”，你一定听过的，只要读过几首《诗经》的人，应该都知道。这两句出自——《桃夭》：

《周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

无数前人、今人从很多视角对这首进行过赏析，清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”大多认为《桃夭》是贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”的祝贺诗。我也赞同，在反复阅读之间，觉得此诗还表达了一个更确切的意思：男子选人的一个通用标准。三月三郊游选偶，平台上，美女如云，选人有各自的眼光，但也有一个公共的通用标准，这个公共的标准是什么呢？就是“桃夭”：

华+实+茂！

是美丽的，能结果的，能给别人遮荫挡阳的。

为什么选桃呢？

桃树，农历二月长出花蕾，三月开花，三月底花谢开始长叶，四月枝叶茂盛，桃已成型。五月早桃成熟，采摘。一般桃虽不熟也已长成，六月成熟采摘。

桃花，先让你看到她的美丽，然后让你知道，这花儿很美，不仅仅只能看，她还结出鲜脆的果，不仅仅有果，还能庇荫一方，大家可到树下乘凉！

其实，在这首诗里，很明显的告诉我们，男孩选人的标准不仅仅是外表美，只有外表美，那只是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，他更希望女孩脾气好，性格好，能使家庭和睦。只有具备了真善美的品德，才会“宜其室家”，才能算得上美丽的少女，才可能成为合格的新娘。

男孩们，为什么会这样去看女孩？在当时社会，生产力水平还很低，婚姻和家庭是人们非常看重的，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，它关系到家庭未来的前途，婚姻的稳定，意味着家庭的稳定，稳定是家庭发展的基础，也是家庭兴旺发达的基础。家庭的巩固就有社会的巩固，社会的巩固就有国家的巩固。“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”魏文侯这段话很是精辟。“宜家”是为了“宜国”，在当时人的眼里，“宜家”与“宜国”是一个方向，当然被看得十分重要了。所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。女子是家庭的风水，女子宜室宜家宜国，家和万事兴。

桃夭，赋予了我们爱情婚姻家庭一个最美好的开始。汉·阮瑀 《止欲赋》：“思桃夭之所宜，愿无衣之同裳。”唐·白居易 《得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔丁诉之乙云未立婚书判》：“请从玉润之诉，无过桃夭之时。”元·郑光祖 《倩女离魂》楔子：“只为禹门浪煖催人去，因此匆匆未敢问桃夭。”清·李渔 《玉搔头·讯玉》：“我只怕盼于归，负却桃夭。”等等，给了桃夭神一样的象征。

的确，不说它的思想价值，究其诗句，“桃之夭夭，灼灼其华”，反复吟唱之间，意浓神近，耐人玩味，未饮也醉。几千年来，不论是“去年今日此门中，人面桃花相映红”，还是“玉腕枕香腮，桃花脸上开”都不到那分贴切、那分空灵。这估计就是诗经之魅力，桃夭之神功了。

任何一样有生命里的东西，都是伴随着真善美而存在，而流传的。

【作者简介】

陶妙如，中学语文特级教师，教育部“国培计划”专家库专家，湖南师范大学历史文化学院兼职教授，湖南省中学语文专业学会学术委员会副主任。出版《让爱智慧》《做温暖的教育》《中华最美诗文选》12册、《大国教育》《心界》《丈量》等，其中《最美论语》《最美易经》为中英文版。主编的《最美唐诗》《最美宋词》输出新加波，成为国际中文教材。

责任编辑：王海峰