如果读《诗经》，能让我们会说话，会做人，会识人，会理政，懂自然，它的意义就已经很大了。可是，《诗经》的意义远不止这个层面。研读《诗经》，他让我们看到了一个古中国轴心文化圈的盛景：以礼乐文化为中心形成的“敬”“和”“创”的君子文化，圣人治国样本，是人类能够稳定发展的不可或缺的参照。无论科技发展到什么程度，它的目的都是让人们更加幸福。而幸福的根本需要和，要和就得敬，要创新！《诗经》向我们展示了一个灿烂辉煌的轴心文化，它影响着中国，也影响着世界；它影响着过去，现在，也将影响着未来。
阅读《诗经》的《风》、《雅》、《颂》可知，这是一本君民皆唱以民声为重苦乐同呈的歌词模型：
阅读《诗经》可知中国的“敬”文化模型：
《诗经》中推举的“君子”文化模型：
《诗经》中的礼乐教化模型：
《诗经》中呈现的见礼知政，闻乐知德的天人相谐的礼乐大和合“和、温”文化模型：温厚（至高）
五六百年生活场景因《诗经》展现淋漓尽致，四五千载中华文明以礼乐为宗源远流长。敬天敬祖敬人生活安泰伊始，温和温柔温厚为人快乐永传。圣君圣臣圣人步步为人着想，民歌正歌乐歌声声呼唤大同。《诗经》不仅仅是我国第一部诗歌总集，也是第一部礼乐总集，更是中国这个前轴心文化时代奉献给这个世界最真实的礼物，这份礼所蕴藏的力量，可用《诗经·桃夭》描述，也用它作为本文的结尾：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁。之子于归，宜其家人。
责任编辑：王海峰
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