古镜今鉴（系列44）

 尚贤第三

得师者王

【原文】魏武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。吴起进曰：“昔楚庄王谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色。曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫之过，国其殆矣！’庄王所忧，而君悦之，臣窃惧矣。”于是武侯乃惭。（群书治要·吴子）

【译文】魏武侯曾经和群臣商议国事，群臣的见解都不如他，他退朝以后面有喜色。吴起进谏道：“从前楚庄王曾经和群臣商议国事，群臣都不及他，他退朝后面有忧色。说：‘我听说世上不会没有圣人，国家不会缺少贤人。能得到他们做老师的，可以称王；得到他们做朋友的，可以称霸。现在我没有才能，而群臣还不如我，楚国危险了。’楚庄王所忧虑的事，您却反而喜悦，我私下深感忧惧。”于是魏武侯感到很惭愧。

楚国之宝

【原文】秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器。楚王闻之，召令尹子西而问焉，曰：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、随侯之珠，可以示诸？”令尹子西对曰：“不知也。”召昭奚恤而问焉，昭奚恤曰：“此欲观吾国得失而图之。宝器在贤臣，珠玉玩好之物，非宝之重者也。”王遂使昭奚恤应之。昭奚恤为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：“君客也，请就上位东面，令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之。”昭奚恤自居西面之坛，称曰：“客欲观楚之宝器，楚国之宝者，贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此；奉珪璧使诸侯，解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此；守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此；理师旅，整兵戌，以当强敌，提枹鼓以动百万之众，所使皆趣汤火、蹈白刃，出万死不顾一生，司马子反在此；怀霸王之余议，摄（摄原作撮）治乱之遗风，昭奚恤在此。唯大国之所观。”秦使者瞿然无以对。使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐楚。（群书治要·新序）

【译文】秦国想攻打楚国，派使臣去察看楚国的国宝。楚王听到这个消息，就召见令尹子西来询问说：“秦国要看楚国的国宝，我的和氏璧、随侯之珠，可以拿给他们看吗？”令尹子西答道：“我不知道(该不该这么做)。”(楚王)又召见昭奚恤来询问，昭奚恤回答说：“这是想观察我国政治的利弊而图谋侵犯(不在于想看宝物)。国宝就是贤臣，珠玉之类的赏玩之物，不是值得珍视的国宝。”楚王于是就派昭奚恤应付这件事。昭奚恤在东面建了一座土台，在南面建了四座土台，在西面建了一座土台。秦国使者到来，昭奚恤说：“先生是客人，请您坐在面朝东的上位。”令尹子西面向南而坐，太宗子敖、叶公子高、司马子反依次就座，昭奚恤自己坐在面西的土台上。他说：“客人想看看楚国的国宝，而楚国所珍视的是贤能的臣子。若论及治理百姓，充实府库，使百姓各得其所，令尹子西就在这里；若论及捧着玉硅玉璧，出使各诸侯国，消解彼此的愤怒和怨仇，结交两国的友谊，使国家没有战争的忧患，太宗子敖就在这里；若论及保卫国土，严守疆界，不侵犯邻国，也不被邻国侵犯，叶公子高就在这里；若论及管理军队，整治军备，来抵抗强大的敌人，亲自擂战鼓来激励百万大军，他的部下都能赴汤蹈火，面对刀剑，万死不辞，司马子反就在这里；心怀曾为霸主的先王留下的治国主张，整顿治世乱世的遗风，我昭奚恤也在这里，请大国的使者随意看吧！”秦国的使者吃惊地看着，答不出话来。秦国的使者回国后对秦王说：“楚国有很多贤臣，不能打楚国的主意。”于是就没有攻打楚国。

南郭先生

【原文】昔齐王好听竽声，必令三百人合吹而后听之，廪以数人之俸。南郭先生不知吹竽者也，以三百人合吹，可以容其不知，因请为王吹竽，虚食数人之俸。嗣王觉而改之，难彰先王之过，乃下令曰：“吾之好闻竽声，有甚于先王，欲一一列而听之。”先生于此逃矣。推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。才高守道之士日退，驰走有势之门日多矣。虽国有典刑，弗能禁矣。让道不兴之弊，非徒贤人在下位，不得时进也，国之良臣，荷重任者，亦将以渐受罪退矣。（群书治要·晋书）

【译文】昔日齐宣王爱听吹竽的乐声，且一定让三百人一起吹竽来听，官方给每人发放几个人的薪酬。有个南郭先生是个根本就不会吹竽的人，认为是三百人一起吹竽，可以包容其不会，因而他就请求为齐王吹竽，白拿几个人的薪俸。后来继位的齐湣王发觉了这一情况想予以改正，又怕彰显出先王的过失，就下令说：“我喜欢听竽声，比先王更甚，但我想听一个人一个人依次吹竽。”南郭先生因此就溜走了。推选贤才之风不立，过滥地举荐士人之法不改，那么像南郭先生这样的人就满朝都是了。才智高超、守持道义之士日见贬退，奔走于有权势者之门的人就会一天天增多。尽管国家有法典刑罚，也不能遏止这种情况。推贤让能之道不能实行的弊端，不仅仅是贤人处于下位，得不到及时进用，就是担负国家重任的忠良之臣，也将会逐渐受到惩处而被贬退了。

子张去鲁

【原文】子张见鲁哀公，见七日，哀公不礼，托仆夫去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，百舍重趼，不敢休息以见君，见七日，而君不礼。君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是也，天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日不礼。君非好士也，好夫似士而非士者也。《诗》曰：‘中心臧之，何日忘之。’敢托而去。”（群书治要·新序）

【译文】子张去拜见鲁哀公，求见七天，鲁哀公不以礼召见，子张托仆人带话：“臣下听说主公喜欢士人，因此不远千里，中途住宿百次，脚上磨起层层厚茧，来不及歇一口气就来拜见主公，求见了七天，而君主您不给予应有的礼遇。(看来)君主喜欢士人，就像叶公子高喜欢龙一样。叶公子高喜欢龙，用木工圆规来摹画龙，用木工凿子来雕刻龙，房子里雕刻绘画的都是龙。于是，天上的龙听说后就从天而降，把头伸进窗子，尾巴拖在厅堂。叶公看见后，丢开它回头就跑，吓得失魂落魄。(这样看来)叶公喜欢的不是龙，他喜欢的是像龙而又不是龙的东西。而今臣下听说君主喜欢士人，所以不远千里跋涉来见君主您，求见七天，君主您不予礼遇。看来，君主您喜欢的不是士人，而是喜欢像士人而又不是士人的人。《诗经》说：‘把这个人的好处记在心里，没有哪一天忘记。’我要走了，冒昧地托人带话给您。”

宣王拜相

【原文】昔者邹忌以鼓琴见齐宣王，宣王善之，与语三日，遂拜以为相。有稷下先生淳于髠之属，七十二人，乃相与俱行，见邹忌曰：“狐白之裘，补之以弊羊皮，何如？”忌曰：“诺，请不敢杂贤以不肖。”髠曰：“方内而圜缸，何如？”忌曰：“诺，请谨门户，不敢留客。”髠等曰：“三人共牧一羊，羊不得食，人不得息，何如？”忌曰：“诺，请减吏省员，使无扰民。”淳于髠等三称（称原作辞），邹忌三知之，如应响。淳于髠等辞屈，辞而去。（群书治要·新序）

【译文】从前，邹忌以善于弹琴谒见齐宣王。宣王认为此人不错，与他一连谈了三天，遂拜邹忌为相国。有一天，齐国稷下学者淳于髠等一行七十二个人，结伴一起去见邹忌说：“雪白的狐皮袍子，补上一块旧羊皮，怎么样？”邹忌说：“噢，请不要把贤能之士与不肖之徒相混杂。”淳于髠说：“能装进方形的器物，现在想装圆形的缸，怎么办？”邹忌说：“噢，请谨慎门户，不敢留宾客。”淳于髠等人说：“三个人一起牧放一只羊，羊得不到草吃，人也没工夫休息，怎么办？”邹忌说：“噢，请裁减官吏，减少冗员，使其不要侵扰百姓。”淳于髠等人三次设问，邹忌都理解其寓意，像回音与声响那样迅速准确地作出回答。淳于髠等人理屈辞穷，只好告辞而去

责任编辑：孙克攀