酒何故乎？

    ——西汉辞赋名家扬雄
    扬雄（公元前53～公元18）西汉学者、辞赋家。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。40岁后,始游京师。被大司马王音召入门下,推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。他的官职一直很低微,历成、哀、平“三世不徙官”。是一位历经两朝，历官四代的耆宿。他文彩焕然，学问渊博；道德纯粹，妙极儒道。王充说他有“鸿茂参圣之才”。王莽称帝后,用扬雄校书于天禄阁。由于受人牵累，在前被捕，坠阁自杀，未死。后来，虽然王莽宣布免去加在扬雄身上的罪名，又给予了大夫的官职，但扬雄仍过着“家素贫”、“人稀至其门”的生活，只有不多的学生来向他学习《太玄》和《法言》。天凤五年（公元18年），扬雄病死于长安。 杨雄同时也是一个嗜酒者。人们论魏晋名士时的风度时，少不了费点笔墨谈论魏晋人之饮酒抗礼。然而，这种时尚，远可以追溯到《庄子》，近则可以追溯到西汉末年的扬雄。
    据《汉书·扬雄传》记载：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见”。意思是扬雄在年少的时候就很好学，不喜欢咬文嚼字，只是知其大意。因此博览群书，无所不知。“为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”。意思是“为人不修边幅，坦荡豪放。因讲话口吃，不善于用言语畅谈，性情沉默，喜欢深思。喜欢清静而不喜欢多动，嗜好不多。不羡慕达官贵人，不抱怨贫苦的生活。不故意装着清廉，而去沽名钓誉。家产不多，家中的粮食还不足一石，但他还是很坦然。
    扬雄虽嗜好不多，但嗜酒，由于家贫，门庭冷落，因而嗜饮的来源经常成为问题。好在扬雄有一项专长，认识奇字。偏有一些喜欢钻研冷字、僻字的人，远近人士，凡有不懂之奇字，不明之古事，都前来向他请教。人们知道他嗜酒好饮，所以就带着好酒佳肴，扬雄边饮边讲，于是，就有了“载酒问字”之美谈。凭着这点绝活儿，扬雄的酒的来源问题得到了某种程度上的缓解，此陶渊明诗所谓：“子雄性嗜酒，家贫无由得。时赖好事人，载醪祛所惑”是也。凭此功底，扬雄利用全国各地都有人汇聚京师的有利条件，进行了27年的访问、积累、整理而成的方言学专著，记录了西汉时期全国各地的方言和古今不同的词汇，也记载了各地相同的民族共同语 “通语”。扬雄尽毕生之研究，写下了《方言》。《方言》是研究我国古代词汇的珍贵材料。这部书不仅是我国第一部，也是全世界第一部方言学专著，对于语言学的研究有着极其重要的价值。其中对古蜀语的保存尤为仅见。
    有酒就有新作，不仅是诗歌，还有散文，甚至是哲学著作。《抱朴子》卷二四《酒诫》明文提到：“扬雄酒不离口，而《太玄》乃就”，《太玄》是他的哲学著作。扬雄一生悉心着述,除辞赋外,又仿《论语》作《法言》,仿《周易》作《太玄》,表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。 
    扬雄赋写得比较有特点的是他自述情怀的几篇作品，如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。另外还仿效屈原楚辞，写有《反离骚》、《广骚》和《畔牢愁》等作品。扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。
    扬雄在酒文化史上贡献，在于他作《酒箴》以讽谏成帝，其文以酒客难法度之士，譬之于物，文章曰：“子犹瓶矣，观瓶之居，居井之眉，处高临深，动常近危。酒醪不入口，藏水满怀。不得左右，牵于  徽。一旦  碍，为  所  ，身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹大如壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过之？”意思是说，尊敬的大人，象用来取盛清水的瓶子，常放在水井井台上，这么高的地方多危险，在使用时也常临危险。虽然不用来装酒，是装水，但还要受绳索的制约，一不小心受井砖碰撞，便粉身碎骨成为泥土。如果这样，还不如酒囊，既长装酒，又可用流口斟酒，且为国家之器物，随皇亲国戚乘车出入朝廷，如此说来，酒有什么过错呢？。这是一篇典型的状物小赋，而寓意深远。公开以鸱夷（喻酒客），瓶（喻法度之士），模拟二者的对立，为酒辨过，主张饮酒作乐。扬雄的本意是谴责那些贪荣好利，趋炎附势的小人，而为平常朴素的人抱不平。酒本无错可说，为酒争名的饮酒之人更比自认为清高的人，更富荣耀，更加长寿。是对孔子“市脯酒肉不食“的一种反动。把历来对酒与礼的思考提高到一个新的高度。这些不仅对孔融《难曹公表制酒禁书》、刘伶《酒德颂》等以自然对抗名教产生了积极影响，而且成为魏晋时代饮酒文化的前奏先声。
    这篇酒文当时即得到了嗜酒好客的豪杰官员，长安嘉威侯陈遵的大加赞赏，并马上把自己和文章中的人物一一对应起来，轻视性地向他的好友张竦说：“吾与尔犹是矣。足下讽诵经书，苦身自约，不敢差跌，而我放意自恣，浮堪俗间，官爵功名不减于子，而差独乐，顾不优邪？”由于陈遵的“酒道”，使后人对扬雄的认识，《酒箴》便是重要的作用之一。所以《酒箴》一文也存在《汉书·陈遵传》中。
    《酒箴》在现实中的意义，不仅仅在礼法之士与酒人的对峙，而是给人一种智慧，饮酒人往往比所谓的如水般清醒的人，更具魅力，更显光芒，也更为安全。这非但不是酒的过错，反而是酒的功劳。汉书中陈遵的故事是对《酒箴》最好的演绎，那种自以为清醒的人可以休矣。这也为后来诗仙李白的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮才留其名”，打下了理论基础。历史也印证了李白的观点，扬雄生长的四川郫县，在今郫县友爱乡有一个以“子云”命名的村，子云村有扬雄墓遗迹，供后人凭吊。
    有人说没有扬雄，也就没有魏晋时代狂放酒文化的自然来临。
    这真是：酒何故乎？人谁评矣！

                       责任编辑：王海峰