【江北诗词•淮北历史人物题咏】十五·桓谭

     【诗 部】

   领衔  孙克攀

两汉鸿儒守素衷，一身孤直立秋风。

精研经义黜章句，力辟谶虚醒帝聪。

烛火明形开正学，琴音涤俗振尘蒙。

千秋自有丹心在，不逐浮名守道穷。

01    陶守德

三朝俯仰守孤衷，浊世嶙峋骨相穷。

新论未逢麟阁赏，谶书空恼阙池风。

琴焦岂废冰弦响，剑折犹藏玉匣雄。

待到沉沙淘尽后，大音元在月明中。

02    王锦森

谶纬纷嚣乱九天，桓公抗辩志贞坚。

形神烛火开真见，新论鸿章启后贤。

汉阙风摧孤鹤影，相城雨润旧书镌。

君山素魄今犹在，化作长虹耀大千。

03    费传林

君山直节汉廷明，烛火新论亮此生。

非谶危言轻死易，逆鳞何惧舍身争。

郡丞白首已途困，琴道素心犹韵清。

特立超然刚骨铸，千秋青史有英名。

04    王德乾

沛国通儒无俗章，五经纲典腹中藏。

新朝缄口存孤节，光武箴言斥谶狂。

烛火形神明至理，丝桐钟吕奏清商。

六安远谪身虽殒，千载新论韵未央。

05    袁志毅

沛国相城文脉长，君山博学冠群芳。

烛燃火喻形神理，琴奏弦鸣雅俗章。

上疏直言遭贬谪，破虚正论震朝堂。

藏书遗迹今犹在，唯物千年与日煌。

06    王萍

家承雅乐擅丝桐，博览群经鄙碎功。

抗疏昌言排谶妄，燃灯宏辩阐形衷。

三朝历宦存清骨，一卷新书破幻风。

宁向荒途辞帝阙，岂因曲学媚宸聪。

07     相运峰

音乐传家擅雅声，多才博洽素心明。

力尊正学研天象，直斥妖风黜谶行。

训诂习经循大义，尚贤薄爵抱廉清。

著书高论千秋在，儒范遗存世共赓。

08    桑灵侠

相山故麓仰英华，满卷雄词辨伪差。

静拂瑶弦鸣雅曲，力排浮议吐清嘉。

澄观表里持公论，独抱忠贞赴野洼。

身殒难移畴昔操，芳声永绕水之涯。

09     吕武联

阅尽三朝气自刚，怒批谶纬破迷茫。

琴调古律传清韵，历算天文发旧章。

烛照形神明唯物，笔耕新论铸辉煌。

纵然贬道身先故，后世英名日月长。

10    杨建

礼乐家传根地稳，天资卓异展经伦。

常怀匡济学风正，屡遇排挤仕路辛。

力辟虚空明典制。坚除谶纬利臣民。

兼通音律善琴道，拒妄守心缘为真。

11    常彦

沛国奇才世所稀，五经遍览辨精微。

琴声雅正惊当座，论著新篇破是非。

力斥虚言尊圣法，直陈义理触天威。

六安道上悲风急，留得清名映日辉。

12    张凯

三朝尽悴一贤臣，琴道禅机见树新。

燃烛明昭唯物论，掷辞直击谶经神。

弦鸣礼乐溶天地，语解风雷识夏春。

宁肯抛颅南岭外，不教虚妄绊君身。

13    王建军

相邑鸿儒振世风，才兼音律贯群功。

读书心静无旁骛，斥谶辞危忤帝衷。

烛阐形神排诞妄，文敷《新论》显豪雄。

千秋史笔标高节，浩气长留淮甸东。

14    王运珍

沛国生名士，崇真斥妄求。

叩阶违帝意，燃烛喻神幽。

绝曲辞繁响，孤身傲俗流。

形枯终有尽，正气贯千秋。

15    赵志刚

三朝持素守，直气溢林丘。

辨纬批深谬，研经弃碎求。

烛明开正见，律校定清讴。

史笔存高节，廉风万古留。

16    陈沛

三朝孤直志难移，烛火焚神破妄惟。

一曲清弦存古韵，何须谶纬误明时。

    【词    部】

17    马昆  •  秋风第一枝

志难摧、风雨三朝。独抱遗经，欲振虞韶。谶纬虚言，求真破妄，不折身腰。

革雅乐、琴融野调。沥丹心、血溅青霄。道远星迢。一卷新论，万古岧峣。

【人物小传】桓谭

桓谭（约前23年—56年），字君山，两汉之际沛国相县（今安徽濉溪西北）人，横跨西汉、新莽、东汉三朝，是当世罕见的通儒、唯物思想家、音律大家与天文经学家。其家世承礼乐文脉，父桓成帝时官至太乐令，掌宫廷雅乐典仪，家学濡染，让桓谭自幼浸润诗书音律，养成博雅通达、不拘俗矩的品性。桓氏虽无累世公卿的煊赫门第，却以礼乐家学为根基，为桓谭终身治学、秉直立世筑牢了根基。

桓谭天资卓异，博览《五经》，不循俗儒章句碎义之弊，独重经典大义，善辨古今疑义。少时便与刘歆、扬雄交游论学，切磋经义、辨析名理，吸纳两汉顶尖学术精髓，学识日益精进。其性情简傲率真，不修朝堂威仪，鄙夷世俗迂腐儒生，常怀匡正学风、破除虚妄之志，故而屡遭时人排挤，仕途早年沉滞，哀、平之世，仅居郎官微职，未得大用。

新莽代汉，桓谭被授掌乐大夫，身处乱世伪朝，不阿附权贵、不曲学媚世，始终坚守学术本心，潜心著述研学，未曾随波逐流、趋炎附势。更始政权时期，迁太中大夫；东汉光武中兴，应征入朝，拜议郎、给事中，得以近侍帝侧、参议朝政。其一生核心风骨，在于力辟谶纬虚妄，坚守唯物正道。光武帝笃信图谶，欲以谶语定国事、决礼制，朝野群臣皆曲意逢迎，唯独桓谭直言极谏，痛陈谶纬非圣贤正经，乃是世俗虚妄伪说，惑乱朝政、贻误世人。龙颜震怒，斥其非圣无法，欲置极刑，谭叩头流血，以身守道，终得免死，后被贬为六安郡丞，暮年谪宦，赴任途中溘然长逝。

治学立身之外，桓谭兼通音律、精于琴道，善鼓琴，擅融民间清乐入琴曲，打破宫廷雅乐的刻板桎梏，革新两汉琴乐风貌。名臣宋弘曾以其弹奏俗乐、近于靡音为由谏帝，桓谭自此绝宴乐之娱，可见其知过能省、谨守臣节的本心。其毕生心血凝于《新论》一书，立论务实、黜伪崇真，力斥秦汉以来神仙方术、天人感应的虚妄之说，否定天命鬼神、长生不死的谬论，旗帜鲜明倡导形神相依、人死神灭的唯物思想，打破两汉神学谶纬笼罩学界的迷雾。

纵观桓谭一生，历三朝而守一志，处浊世而存正声。其性格刚直不阿、守正不迂，博学而不泥古、敢言而不妄议，精神内核在于求真、守正、黜伪、济世。于学术，他开汉魏唯物思想之先河，涤荡两汉神学芜杂，启迪后世王充等思想家，为古代朴素唯物主义发展筑牢根基；于社会，他针砭时弊、匡正学风，破除世俗迷信，推动经学从章句琐碎走向义理务实；于文艺，他革新琴乐、品鉴音律，留存诸多文艺真知。

历代史家多有盛赞，范晔于《后汉书》单列其传，肯定其“非毁俗儒、匡正世风”之功；后世学者评其为“两汉清流之宗，唯物先觉之士”。乱世浮沉，世人多趋利避害、随俗浮沉，唯桓谭以书生之身，扛正道之旗，拒虚妄、守本心、敢直谏，不以生死易其志，不以荣辱改其节。其一生昭示：学问之真，在于务实求是；士人之骨，在于守正敢言，千载之下，依旧振聋发聩，为后世学人立世治学之标杆。

【人物相关成语典故】

过屠门而大嚼  桓谭非谶  闭户读书  桓谭道必传 心无二用 长安西笑

【历史、典籍记载】

1. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“桓谭字君山，沛国相人也。父成帝时为太乐令。谭以父任为郎，因好音律，善鼓琴。”

2. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“博学多通，遍习《五经》，皆诂训大义，不为章句。能文章，尤好古学，数从刘歆、杨雄辩析疑异。”

3. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“性嗜倡乐，简易不修威仪，而憙非毁俗儒，由是多见排抵。”

4. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“世祖即位，征为侍诏。上书陈时政，多所匡正。”

5. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“帝信谶纬，多以决疑。谭复极言谶之非经。帝大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之！’谭叩头流血，良久乃得解。”

6. 《隋书·经籍志》：“《桓子新论》十七卷，后汉六安丞桓谭撰。”

7. 《汉书·扬雄传》：“王邑、严尤问谭：‘子称扬雄书，岂能传乎？’谭曰：‘必传。顾君与谭不及见也。’”

8. 桓谭《新论·祛蔽篇》：“精神居形体，犹火之然烛矣，烛无，火亦不能独行于虚空。”（倡形神相依、无鬼无神之论）

9. 《资治通鉴·汉纪》：“谭上疏极言谶纬之谬，帝不悦，出为六安郡丞。”

10. 范晔评曰：“桓谭以疏阔之质，怀直亮之操，辩斥妖妄，匡理时弊，可谓守道之儒矣。” 

《江北诗词》编辑部

总编：陶守德

主编：孙克攀

审核：袁志毅

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【2026年第15期  总第65期】