淮北的古代琴声20章（上）

一、华元与绕梁琴

韩娥绝唱尽天声，韵绕梁间动一城。

急雨泉流飞白雪，闲云泣露醉红英。

华元取义名琴出，楚子痴情如意倾，①②

史载仁风淮北月，桐君四古最清明。③

【注释】

①取义：华元在楚为质时，为返回宋国主持军政事务，把绕梁琴献给楚庄王。 

②楚客：即楚庄王。因他太痴迷绕梁琴，经樊姬劝说，他用铁如意毁了琴。

③桐君：琴的雅称。中国的古大名琴，淮北的绕梁琴占其一。

文化链接：宋．虞汝明《古琴疏》：宋华元献楚庄王以绕梁之琴，鼓之，其声袅袅，绕于梁间，循环不已。楚王乐之，七日不听朝，其音始歇。樊姬进曰：君淫于乐矣。昔桀好妺喜之瑟而亡其身，纣听靡靡之音而丧其国。今君绕梁是乐，七日弗朝，君乐亡身丧国乎。于是以铁如意锤琴而破之。

二、百里奚妻与《五羊皮歌》

双雄聚会铚东邻，锦瑟交心结义真。

鸣鹿村前花绕树，流徽屋内韵争春。① ②

秦官酒臭新妆美，浣妇琴悲旧侣贫。③

半世姻缘千里远。五羊皮曲认吾身。④

【注释】

① 鸣鹿村：蹇叔居住的村庄，百里奚夫妻曾在铚城生活过。

② 流徽：琴的雃称

③ 浣妇：百里奚妻千里寻夫由鲁至秦，假装浣衣妇抚琴相堂，夫妻相认。

④ 五羊皮：即百里奚妻杜氏创作的琴曲《五羊皮歌》。

文化链接：北宋朱长文《琴史•卷二》：百里奚妻者，乃托为浣妇。一日百里奚堂上作乐，所赁瀚妇自言知音，呼之援琴拊弦而歌曰：“百里奚，初娶我时五羊皮，临当别行烹伏雌，令适富贵忘我为。”其三章皆类此，乃知其为故妻也，于是还为夫妇，亦可谓女子之善为谋者矣，

三、共姬与《伯姬引》

父国儿夫是帝王，新娘嫁宋最风光。①②

淮山晓月玉妆浅，浍水惊鸿素影香。

祝诵宵巡愁白鬓，刘郎旦见赞黄堂。③④

伯姬曲引声声里，保姆琴中颂德芳。⑤

【注释】

①父国儿夫：原名‌伯姬，是春秋时期‌鲁国宣公的女儿、‌鲁成公的妹妹。丈夫是宋共公，儿子是宋平公。

② 嫁宋：伯姬于公元前582年，由华元作媒，嫁给‌宋国国君共公，因此被称为共姬。 

③祝诵：是天上天神祝融的别称。公元前543年共姬丧生于宋后宮的一场大水中。  

④刘郎：即刘向，汉代经学家刘歆之父。中国目录学鼻祖。伯姬就在他所著《列女传》中之一节。《列女传是一部介绍中国古代妇女行为的书，也是一部中国古代妇女史。  

⑤ 伯姬曲引：即《伯姬引》：嘉名洁兮行弥章，托节鼓兮令躬桑。歍钦何辜遇斯殃，嗟嗟奈何罹斯殃。

 文化链接：东汉．蔡邕《琴操.伯姬引》：伯姬引者，伯姬保母所作。伯姬者，鲁女也，为宋共公夫人。共公薨，守礼固节。鲁襄公三十年，宋灾，伯姬存焉。有司请出，伯姬曰：“不可。吾闻之，妇人夜出，不见傅母不下堂。傅至矣，母未至也。”逮乎火而死。其母悼伯姬之遇灾，故作此引。

四、子张的奏鸣

孔子弦歌芹馆上，闻韶倍觉六音真。①

鸣珂授业桃蹊路。校读声微瑟伴身。②

仪氏弄琴牛作客，颛孙抚曲宓相邻。③④⑤

春风律韵乡闾里，史载淮州第一人。⑥

【注释】

①弦歌：《庄子·杂篇·渔父》：孔子游乎淄帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴！

②声微：即《诗经．邶风·式微》，是说子张一生无仕，均为种田教书抚琴。  

③仪氏：指子张的学生公明仪，姓仪，善琴。典故对牛弹琴即出自其人。

④颛孙抚曲：《礼记·檀弓上》：子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：“先王制礼，不敢不至焉。”可见子张懂琴善琴。

⑤宓：即宓子贱，孔门弟子，善琴。至今流传着鸣琴而治宓子贱，披星戴月巫马施的佳话。  

⑥第一人：子张是淮北在史册记载的第一个琴家。

五、桓谭与《琴道》

音徽律广最闻名，一代儒宗各自荣。①

北盼屠门黄阁路，西怜洛邑紫笙城。②

桓谭喜奏乡坊曲，汉主烦听雅颂声。③

不谶孤臣六安吏，琴中载道见高情。④⑤

【注释】

①儒宗：桓谭是东汉哲学家、经学家、琴师，被誉为一代儒宗。 

②屠门：即典故屠门大嚼，饥馋之人对着肉店想象着拿着熟肉作咀嚼之状。黄阁：古时宰相办公的地方。

③此联是因皇帝喜欢乡俚小曲，总让桓谭演奏郑曲，故有宋弘责桓谭之典。 

④六安吏：即典故六安丞。因桓谭不读谶，被刘秀迁出为六安郡丞。  

⑤琴中载道：指桓谭的琴学专著《琴道》

史料出处：《后汉书·桓谭传》谭著《新论》言当世行事，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肃宗使班固续成之。元和中，肃宗行东巡狩，至沛，使使者祠谭家，乡里以为荣。

六、嵇康与《广陵散》

龙骧凤翥君真健，魏晋风流领大旌。

琴赋一篇尤巨制，稽山四弄最倾情。①②

两书清峻建安骨，七子悲摧竹下声。③

莫道孤桐弦已断，广陵散与日争明。④

【注释】

①琴赋：指嵇康的重要琴著《琴赋》，对后世有很大影响。 

②稽山四弄：稽康所作的《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”。

③两书：指嵇康的《与山巨源绝交书》和《与吕长悌绝交书》两封书信，书中词锋爽利，语气清峻。

④孤桐：古琴的雅称。《广陵散》是十大古琴曲，淮北占其一。

文化链接

《晋书．嵇康传》：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。

七、戴逵与黑鹄琴

两晋琴坛戴氏丰，王门碎玉最英雄。①②

七弦抚弄春风绿，八韵歌吟夏日红

去棹徽之山涧道，回舟剡客雪中蓬。③

江南处士虚星下，漆塑麻胎万世功。④⑤

【注释】

①戴氏丰：两晋琴家很多，惟戴逵祖孙三代四人对古琴曲贡献最大。 

②王门碎玉：即典故王门碎琴。指戴逵不愿为司马晞弹琴而摔了黑鹄名琴。 

③此联是对典故山阴一叶舟 和王猷船过剡溪 的解读。

④处士虚星：即典故江南处士星和少微空占。原指江南有颗硕大流星划落，误以为戴逵有不测。他们认为戴逵是天上的少微星下凡。后多指才貌双全的文人。  

⑤麻胎：晋时造佛像，有铜铸、木雕、石刻、泥塑诸法，但或因成本太大，或因航运不便。戴造先用木胎泥模造出底胎，再在泥胎外面粘上纻麻布数层而成布胎，干后去模，形成外实里空的漆彩雕像，史称“脱胎”造型”。

文化链接

宋 ．虞汝明《古琴疏 》：戴逵有琴號曰黑鵠，背刻讃云：至人託玩，道德宣情，微音虚遠，感物悟靈。皆小篆書。後不應武陵王召對，使破之，無不惋惜。戴仲若，逵子也。有琴曰躍魴。兄勃有琴曰應谷，作垂露書。

八、戴颙与躍鲂琴

平生只做莫征士，黄鹄山前有盛名。①②

躍鲤弦翻千社奋，鸧鹒裂帛百家鸣。③④

双柑斗酒追琴谱，鼓吹诗肠涌笔情。⑤⑥

最羡磨笄孤女志，秋阳夏雨戴逵声。⑦

【注释】

①莫征士：戴颙因屡征不仕，故名。唐代李端有旬：本与戴征君，同师竹上坐。 

②黄鹄山：刘义季镇守京口时，迎请戴颙住在镇江南的黄鹄山并一直到死，他有许多事迹都发生在此山。  

③躍鲤：即古琴躍鲂，是戴颙常用的一把很好的古琴，乃世之名琴。  

④鸧鹒 ：是戴颙自制的一把名琴，又名黄鹂。

⑤双柑斗酒：戴顒在京口黄鹄山隐居时，每当春日来临，自携一壶酒，拿两个桔子往山间林深处，听一听黄鹂的叫声，心旷神怡。  

⑥鼓吹诗肠：这是戴颙在江南时的佳话。鼓吹，乐器合奏。指听到黄鹂鸣声，可以清净俗耳，引起诗兴。  

⑦磨笄：磨笄山，在镇江南郊，黄鹤山东北。戴颙女儿曾在山顶石上磨笄，誓志不嫁，因而得名。磨笄山千古闻名，主要戴颙女儿发誓要将父祖琴曲发扬光大，并传留人间。

九、桓伊与柯亭笛

伊山寺外梅花落，读律台前笛韵高。①②③

一往情歌安石醉，三章请奏子猷豪。④⑤

柯亭月夜催征马，肥水风声惊尔曹。

筝柱嘈嘈心自洁，桓君不必泪滔滔。⑥

【注释】

①伊山寺：湖南省衡阳县杉桥镇伊山村有座云绵峰，于魏晋间建有一寺庙，名云绵庵。桓伊幼年于此读书习武，晚年于此隐居。为纪念桓伊，在桓伊去时候，当地将云绵庵改为伊山寺，

②梅花落：指桓伊笛曲《梅花落》，该曲在邀笛步后更名《梅花引》，唐后名《梅花三弄》。它是十大古琴曲，淮北占其二。

③读律台：云绵峰改为野王岭。寺内有桓伊读书台、弄笛楼。  

④安石：谢安字安石，一往情歌即典故一往情深，谢安对桓伊的赞语。 

⑤子猷：是东晋名士王徽之的字。因在邀笛步曾请桓伊奏《梅花三弄》而为之骄傲  

 ⑥联讲述的是桓筝泣帝的典故。 

文化链接：《晋书·桓伊传》：“﹝桓伊﹞善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”

十、戴勃与应谷琴

一族高风能隐遁，祖孙三世有光荣。

画坛史记双星美，应谷琴横五册明。①②

剡水船舷修旧典，桐山树下谱新声。③

常存父曲思亲泪，弟悌兄慈寄万情。④

【注释】

①双星：戴勃当时画中作山水者与顾恺之同名，甚至有山水胜顾之说。

② 应谷：指戴勃使用的应谷琴。五册：指戴勃所创作的五首琴曲。 

③ 桐山：即桐庐山，戴勃一直生活在此山，死后亦葬于此山。

④弟悌：敬重兄长、善事兄长曰悌。戴勃大戴颙27岁，勃兄代父职，颙爱极乃兄。 

文化链接

《宋书》卷九十三：颙及兄勃并受琴于父，父没，所传之声不忍复奏，各造新弄。勃制五部，颙制十五部，颙又制长弄一部，并传于世。

【作者简介】耿汉东，淮北人，先后在中共淮北市委宣传部和淮北日报社工作，已退休。喜欢读书，敬畏文字。1993年开始创作，已出版和再版20余部作品，有4部图书在省获奖。先后任原淮北市诗词楹联家主席、原安徽省诗词协会副会长。

责任编辑：若水