1.戴逵破琴
黑鹄飞琼绝尘去，不曾王室拨琴弦。
才高又见金刚骨，胸府长存碧玉天。
题解
戴逵宁肯把琴摔坏也不肯为高官演奏，以此表达自己不事权贵的决心。当时官任太宰的武陵王司马晞，听说戴逵鼓瑟有清韵之声，就派人召他到太宰府去演奏。戴逵深以为耻，当着使者的面将黑鹄古琴砸碎，一代名琴如华元的绕梁琴一样，从此消逝世间。后多用来比喻人意志坚定，宁死不媚上。例句：唐·李瀚《蒙求》：戴逵破琴，谢敷应星。
注释
① 黑鹄：古琴名。宋·虞汝明《古琴疏》：“戴逵有琴号曰黑鹄……后不应武陵王召，对使破之，无不惋惜。”
② 王室：指武陵王司马晞。司马晞（316—381），晋宗室。字道叔。元帝子。出继武陵王喆。太兴元年（318年）封武陵王。历成、康、穆、哀、海西公、简文帝六朝，位至太宰。
典出
唐·房玄龄《晋书》卷九十四《隐逸传·戴逵传》：武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：戴安道不为王门伶人！
相关诗典
情会招车胤，闲行觅戴逵。（唐·元稹《酬翰林白学士代书一百韵》）
自此辞张邵，何由见戴逵。（唐·刘长卿《哭张员外继》）
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。（唐·司空图《狂题十八首》）
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。（唐·李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》·
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕。（唐·独孤及《登山谷寺上方答皇甫侍御卧疾阙陪车骑之后》）
伯鸾常去国，安道惜离群。（唐·萧颖士《越江秋曙》）
戴逵破琴，谢敷应星。（唐·李翰《蒙求》）
2.少微空占
少微今夜掠流光，一片唏嘘悲大章。
天帝高怀惜才意，仍云安道寿而康。
题解
吴地有硕大流星划落，误以戴逵有不测。他们认为戴逵是天上的少微星下凡。后多指才貌双全的文人。《晋书·谢敷》载：晋哀帝隆和元年（362年），月亮犯少微星，算命者以隐士当死。不久，谢敷死，故会稽人士以嘲吴人云：“吴中高士，便是求死不得死。”意思是，谢敷才是名副其实的隐士，老天爷不承认戴逵是处士星下凡。例句：唐·张祜《题杭州天竺寺》：任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
注释
① 少微：即少微星，天上一星宿名，又名处士星。少微星落，所对应人间的隐士、高士、处士定将死去。是一个不祥的星宿。
② 安道：乃戴逵也。戴逵字安道。
典出
唐·房玄龄《晋书》卷九十四《隐逸列传谢敷》：初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，人或忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：吴中高士，便是求死不得死。
【同源典故】
戴星 戴逵虚认 会稽处士星 江南处士星。
·相关诗典
周南留滞商山老，星象如今属少微。（唐·刘禹锡《洛滨病卧户部李侍郎见惠药物谑以文星之句斐然仰谢》）
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任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。（唐·张祜《题杭州天竺寺》）
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云卧竟不起，少微空陨光。（唐·李群玉《经费拾遗所居呈封员外》）
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少微星夜落，高掌露朝晞。（唐·沈佺期《哭道士刘无得》）
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少微何处堕，留恨白杨风。（唐·韦庄《哭麻处士》）
畔维舟问戴星，此中三害有图经。（唐·罗隐《夜泊义兴戏呈邑宰》）
对床欲作连夜语，念汝还须戴星起。（宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》）
凫飞叶县郎官宰，虹贯江南处士星。（宋·黄隐《寄黄从善》）
独立占少微，搔手空三叹。（宋·吴儆《代陈无己述怀》）
凫飞叶县郎官宰，虹贯江南处士星。（宋·黄庭坚《寄黄从善》）
江南定有征贤诏，太史方占处士星。（元末明初·陶宗仪《乐静草堂为卫叔静赋》
会稽处士星，求死得亦足。（清·吴伟业《毛子晋斋中读吴匏庵手钞宋谢翱西台恸哭记》）
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3.乘兴而来，尽兴而返
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潇洒徽之夜读诗，乘舟访戴到南溪。
已知山色千秋雪！何忍红鹃一处啼？
题解
高兴而来，乘兴而回。与高兴而来，败兴而回相反。乘兴：乘一时的高兴。兴冲冲地来到，玩得高兴才返回。其主人公并不一定要达到目的，只注重自己当下的心情。这成语用之于王徽之最合适。但又与戴安道相连。这一方面说明王徽之风流潇洒极重情义，另一方面说明戴安道受人敬重尊崇，这才有中华文明上的不朽佳话。
注释
① 徽之：即王徽之，东晋时期名士、书法家，右军将军王羲之（书圣）第五子。才华出众，却生性落拓，崇尚当时所谓的名士习气，平时不修边幅。
② 访戴：王徽之在一个雪夜，忽然想去拜望戴逵。两地相隔百余里，王徽之连夜乘船溯江而上，到天明才来到戴逵的家门口，却吩咐仆人掉转船头回到了家中。有人问王徽之，到了朋友家的门前，何又不进而返呢？王徽之坦然回答道：“我本是乘酒兴正浓之时而来，现在酒兴已消失殆尽了，那么见到戴逵又有什么意思呢？”
典出
南朝·宋·刘义庆《世说新语·王子遒雪夜访戴》：即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
相关诗典
乘兴而来亦偶然，谁将阴壑作晴川。（宋·方岳《和晦翁棹歌》）
如今只忆雪溪句，乘兴而来兴尽还。（宋·范成大《巾子山又雨》）
主人无说吾何问，乘兴而来兴尽回。（金·王若虚《赵内翰求城南访道图诗辞不获巳乃作绝句以戏复为解之云》
乘兴而来，造门即返，何必亲逢安道也。（元·白朴《沁园春》）
乘兴而来兴尽休，君不见王子猷。（明·何景明《剡溪歌》）
乘兴而来，冒雨过、征君之宅。（清·尤侗《满江红》）
乘兴而来，途穷则返，笑傲随他呼马牛。（清·尤侗《沁园春》）
乘兴而来，不须留恋，早归休矣。（清·陆求可《水龙吟》）
4.剡溪夜访
夜深忽起故人忆，兴动乘舟听雪往。
莫道剡溪风一川，胸中只有云千象。
题解
王子猷居住在山阴，一次夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”唐·吴融《山居喜友人相访》：高于剡溪雪，一棹到门回。
典出
唐·欧阳询、令狐德棻《艺文类聚》卷二《天部下·雪》：王子猷居山阴，大雪夜，眠觉，开室酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思〈招隐诗〉。忽忆戴安道，时戴在剡溪，即便夜乘轻就戴。
【同源典故】
一棹剡溪 乘兴棹 乘兴王猷 乘兴船 何必见安道 剡中情味
剡中舟 剡川游 剡曲船 剡棹 剡溪乘兴 剡溪寻 剡溪棹 剡溪游 剡溪兴 剡溪舟 剡溪船 剡溪游 剡溪雪 剡溪风雪 剡舟夜雪 向剡溪 问安道 回舟尽兴 回舟兴 回船剡 回雪访 子猷棹船回 子猷清兴 子猷狂 子猷船 子猷访子猷访戴 寻安道 寻戴 寻戴客 寻访剡溪人 山阴一叶舟 山阴回棹 山阴夜雪 山阴月 山阴归船 山阴溪船 山阴兴 山阴雪夜船 徽之问寂寥 徽之棹 思安道 忆山阴 忆戴船 扁舟乘兴 扁舟兴尽归 扁舟雪夜 泛山阴月 泛舟思戴 王子雪舟 王寻戴 王猷船过剡溪 短棹乘兴 兴比乘舟访 兴尽回酒船 兴尽归舟 叶棹相寻 见安道 觅戴逵 访安道 访戴舟 访雪舟 越水泛舟 返棹阻扁舟 雪下船 雪中棹 雪夜访 雪溪小棹 雪舟访
·相关诗
访戴昔未偶，寻嵇此相得。（唐·李白《酬坊州王司马与间正字对雪见赠》）
兴掩寻安道，词胜命仲宣。（唐·刘禹锡《奉和中书崔舍人八月十五夜玩月二十韵》）
兴比乘舟访，恩怀倒屣亲。（唐·司空曙《送高胜重谒曹王》）
羸病懒寻戴，田园方咏陶。（唐·司空曙《闲园书事招畅当》）
正遂攀嵇愿，翻追访戴欢。（唐·吴融《和诸学士秋夕禁直偶雪》）
高于剡溪雪，一棹到门回。（唐·吴融《山居喜友人相访》）
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席上招贤急，山阴对雪频。（唐·严维《题鲍行军小阁》）
其那知音不相见，剡溪乘兴为君来。（唐·姚合《咏雪》）
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。（唐·戴叔伦《答崔法曹赋四雪》）
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5.不改其乐
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魏塘塾卜自清贫，花鸟多情不放人。
抛却营营私底事，乐山乐水乐心身。
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题解
不改其乐，不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。当时戴逵当着司马晞的手下摔了古琴，司马晞又把其兄戴逯叫到太宰府。司马晞余怒未息，质问戴逯：同为兄弟，相差何远。戴逯无奈，只好委婉地说，我那兄弟就会玩，一玩起来，什么都不顾了，真气人。（此诗为王建军所撰）
注释
① 吴镇：元代画家，长居魏塘。为人伉简孤洁，一生清贫，曾在村塾教书，于钱塘卖卜，自得其乐。
② 苏郡王宾，遁迹于西山中，姚少师广孝以旧好访之山中。谓曰“寂寂空山，何堪久住？”答曰“多情花鸟，不肯放人。”
③《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”乐：读音yao。
典出
《世说新语》：“戴安道既厉操东山，而其兄欲建式遏之功。”谢太傅曰：“卿兄弟志业，何其太殊？”戴曰：“下官不堪其忧，家弟不改其乐。”
6.密听众评
画坛巨擘震东晋，托赋撰碑循古文。
秘室听辞谦顺耳，千秋后学敬师君。
题解
东晋时期的戴逵，是著名的美术家、雕塑家。他是绘画艺术的集大成者，被誉为绘画界的领袖。有一次戴逵给一家寺院画佛像，但总不是很满意，但一时又找不到症结所在。想听听大家的意见，但他名气太大，谁敢持异，也不好意思说。他让人在外室观摩评论，而自己偷偷躲进里室里，记录下别人论其不足，再去修改。后多指善于听取别人意见。
典出
唐·张彦远《历代名画记》：逵既巧思，又善铸佛像及雕刻。乃潜坐帷中，密听众论。所听褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成。
注释
① 巨擘：魏晋以后，书法以二王为代表，绘画则以戴顾（戴逵、顾恺之）为旗手。戴逵是当时绘画艺术的集大成者，绘画界的领袖。戴逵绘画，充分显示我国古代绘画艺术创作中的现实主义传统，成为后人学习的很好典范。
② 托赋撰碑：托赋，指戴在年轻时所作《南都赋图》，震惊了业师东晋名儒范宣。撰碑，指戴逵所撰郑玄碑。
③ 秘室听辞：戴逵想听听别人对自己作品的评论，他把画好的佛像放在寺院里供人参观，后面挂以帷帐，自己躲在帷帐后面，用心记下大家的评论、意见。
7.王门伶人
不是戴郎清气高，司农本色自英豪。
忍抛黑鹄庙堂远，岂可鼓琴随尔曹。
题解
指到王爷的邸第演奏的乐者。原指戴逵善鼓琴，当时官任太宰的武陵王司马晞，听说戴逵鼓瑟有清韵之声，就派人召他到太宰府去演奏。戴逵深以为耻，当着使者的面将琴砸碎，说：戴安道不为王门伶人。
注释
① 司农：指戴逵之兄戴逯也。戴逯因屡立战功，被朝廷封为广信侯，后又升官至大司农。此联是对戴氏昆仲对王门伶人认知的比论。
② 黑鹄：古琴名，为戴逵所拥有，后因拒绝司马晞之邀请而所碎。
典出
《晋书·隐逸列传》：戴逵，字安道，谯国人也。少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。性不乐当世，常以琴书自娱。师事术士范宣于豫章，宣异之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人！”晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣然，拥琴而往。
相关诗典
情会招车胤，闲行觅戴逵。（唐·元稹《酬翰林白学士代书一百韵》）
自此辞张邵，何由见戴逵。（唐·刘长卿《哭张员外继》）
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。（唐·司空图《狂题十八首之二》）
·
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。（唐·李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》）
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕。（唐·独孤及《登山谷寺上方答皇甫侍御卧疾阙陪车骑之后》）
伯鸾常去国，安道惜离群。（唐·萧颖士《越江秋曙》）
犹廻剡曲棹，肯鼓王门琴？（元·吴莱《望会稽山》）
8.无理可喻
笑语谢君天复天，求听一曲破琴弦。
密房常让他人议，安道才高尽自然。
题解
不可理喻这则成语，是指不能用道理使他明白；形容态度强横，丝毫不讲道理。戴逵认为，当身处冲突，尤其是那些激烈的冲突中时，面对对方的各种极端表现，常常会冒出这样的念头：“这真是个不可理喻的家伙。”在沟通中，经常有过类似的感受，即使站在对面的是最亲密的人。
典出
晋·戴逵《答周居士难释疑论》：“此乃未喻由于求己，非为无理可喻也。
注释
① 谢君：指宰相谢安。谢戴相会，二人闭门一天奏琴互和。
② 破琴弦：武陵王欲请戴逵弹琴，戴逵宁愿破琴，也不与其奏乐。此联是写戴逵对谢安和司马晞的不同态度。
耿汉东先生
【诗人简介】 耿汉东，安徽省淮北人，先后供职中共淮北市委宣传部和淮北日报社。1993年开始创作并发表作品，先后出版毛泽东诗词评论专著《龙吟千年·毛泽东诗词中的毛泽东》《走进婉约》等20余部作品。其中4部著作被评为全省优秀读物。原淮北市诗词楹联家协会主席，现为安徽省诗词协会副会长。
责任编辑：若水 |
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