荀子《乐论》：音乐的教化功能

原文：

故听其《雅》、《颂》之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。征诛揖让，其义一也。出所以征诛，则莫不听从；入所以揖让，则莫不从服。故乐者，天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！

且乐者，先王之所以饰喜也；军旅鈇钺者，先王之所以饰怒也。先王喜怒皆得其齐焉。是故喜而天下和之，怒而暴乱畏之。先王之道，礼乐正其盛者也，而墨子非之。故曰：墨子之于道也，犹瞽之于白黑也，犹聋之于清浊也，犹欲之楚而北求之也。

译：

所以，听先王所制的《雅》《颂》系列音乐，心胸意志可以变得宽广；雅乐舞仪中的舞者，手持舞具刑天盾和刑天斧，练习舞乐仪式中的肢体动作，使得面貌形态都变得端庄有气质；在雅乐舞仪中，舞者们随着音乐节拍，变换着舞蹈位置，让整个队伍看起规整划一，步伐齐整。

所以，先王雅乐，对外可以用来行军打仗，对内可以让彼此谦和礼让。战争与和平，是音乐的一体两面。在战事上，给士兵们听音乐，比如激励人心的进行曲，士兵们斗志昂扬，在战场上没有不服从指挥的；在礼节上，给百姓听音乐，教化人心，移风易俗，那么人人就都知礼守礼了。

所以音乐，是天下统一的良方，是家国人事实现和谐的要领，是人心所不能缺少的精神食粮。这是先王制立雅乐的思想，但是墨子却要反对，何必呢!

音乐，君王可以用来传达喜悦；军队刑罚，君王可以用来解决震怒。君王的喜怒之情皆有对应的表达方式。所以君王高兴的时候有正声雅乐来引导百姓，百姓则得享太平。君王恼怒的时候有军队刑罚来惩戒乱臣贼子，乱臣贼子则感到害怕。

作为君王，正应该让礼乐兴盛起来，制礼以节事，修乐以导志，方是治国之道，但墨子他老人家却要非议。我看墨子对于治国之道，就是个分不清白天与黑夜的瞎子，就是个听不出声音粗细的聋子，就是个明明要到南楚去，却偏偏往北跑的大傻子。

               责任编辑：王海峰