《琴声十六法》要点 　　

　  《琴声十六法》，明朝冷谦所作。冷谦，又称冷仙，字起敬，或曰 启敬，号龙阳子，钱塘人，明朝初期道士，精通琴学、绘画及养生诸学。其精音律，善鼓琴，琴风 飘飘然有尘外之趣。 明太祖置太常司，任其为太常协律郎。

　　《琴声十六法》为冷谦名作，至今流传于世，为重要琴著。 其以“轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐”十六字诀，述操琴之要，为古琴美学根本之作。现逐字释之：

　　一曰轻

　　原文：

　　不轻不重者。中和之音也。起调当以中为主。而轻重持损益之则。其趣自生。盖音之轻处最难。力有未到。则浮而不实。晦而不明。虽轻亦不佳。惟轻之中。不爽清实。而一丝一忽。指到音绽。幽趣无限。乃有一节一句之轻。有间杂高下之轻。种种意趣。皆贵於清实中得之。

　　要点：

　　中和为琴之要诀。不轻不重是为中和之法。然若无轻重疾徐，则妙趣不生。语气有抑扬顿挫，曲调有高下间杂，故 琴曲 取音，亦必有轻重之别。其妙处在于轻重损益拿捏得体。

　　轻重之音，而以轻为最难。何以故？轻者，力不可不达。而操琴者为轻之法多力不达。力不达则浮，其音晦而不明。如此之“轻”，不得真趣也，是轻浮晦暗之音。轻之诀者，在于轻之中，取音清实，丝毫纤微，具交代清晰，其幽趣方得无限。无论是语气抑扬顿挫之轻，亦或音调高下间杂之轻，种种意趣，皆贵在取音清实之中。是故知轻之难也。

　　轻重损益拿捏得体，则妙趣自生。有轻不可无重，有重不可无轻，轻重相宜，方得真趣。轻而不浮，重而不拙。此不可不知。

　　二曰松

　　原文：

　　松。即吟猱妙处。宛转动荡。无滞无碍。不促不慢。以至恰好。谓之松。吟猱之巨细缓急。俱有松处。故琴之妙在取音。取音宛转则情联。松活则意畅。其趣如水之与澜。其体如珠之走盘。其声如哦咏之有韵。可以名其松。

　　要点：

　　琴之妙趣，半在吟猱。吟猱之要，在于圆满。所谓吟猱圆满，在于不促不慢，不多不少，其贵在恰好。

　　欲得圆满，体松之一诀。左手取音方正坚实，而又松活自如，宛转动荡，无滞无碍。以此为基，方得不促不慢，不多不少，以至恰好。如此则谓之为“松”。吟猱之巨细缓急，皆不离此也。

　　三曰脆

　　原文：

　　脆者健也。于冲和大雅中。健其两手。而音不至于滞。两手皆有脆音。第藏不见。出之不易。右手靠弦。则音滞而木。故曰。指必甲尖。弦必悬落。下指不劲。则音胶而格。故曰。声如金石。动如风发。要知脆处。即指之灵处。指之灵。自出于健。而指之健。又出于腕。腕中之力既到。则为坚脆。然后识滞气之在弦。不为知音厌听。

　　要点：

　　指不健而脆不可得。所谓弹欲断弦，按欲入木。健其两手，左手按欲入木，取音坚实，右手弹欲断弦，凌利风发，而得音清脆而不滞。而左手坚实，不离松活，右手弹弦用力，妙在不觉，此为脆之要点。

　　欲得脆亮，右手不可靠弦而弹，靠弦则音滞而木。是故须知挑必甲尖，用力不觉，按弦无声，不杂客响，方得脆亮之音。

　　欲得清脆，右手下指不可无力，无力则音胶而刻板。是故须下指凌利，如击金石，干净利落，方得清脆之音。

　　欲得清脆之音，左手取音不可犹豫，绰注胶缓则音晦涩。是故必要取音方正，坚定而利落，方得清脆之音。

　　欲得清健脆亮之音，则必要指灵。欲指灵则必要指健。力出于腕，方得坚脆。

　　四曰滑

　　原文：

　　滑者溜也。又涩之反也。音当欲涩。而指当欲滑。音本喜慢。而缓缓出之。若流泉之呜咽。时滴滴不已。故曰涩。指取走弦而滞则不灵。乃往来之鼓动。如风发发。故曰滑。然指之运用。固贵其滑。而亦有时乎贵留。盖其留者。即滑中之安顿处也。故有涩不可无滑。有滑不可无留。意有在耳。

　　要点：

　　所谓弹欲断弦，按欲入木。按欲入木，谓左手取音方正坚实。然坚实者，不离一个滑字。若胶而不灵，实不得坚实之诀。

　　音欲涩而指欲滑。音涩者，必胸有成竹，而后取音，音出而不仓促，如流泉之呜咽，时滴滴不已，故曰涩。若取音仓促者，则出轻浮之音。此中所谓慢与缓者，意为取音必要胸有成竹，而避免仓促之病，非一味求缓也。

　　指滑者，宛转往来，动如风发，松活自如也。指之运用，贵在滑也。若得滑之一诀，必左手手型有势，用力合理。若用力不合理者，实不得滑。若指涩者，左手取音走弦滞而不灵也。

　　有滑者必有留，所谓留者，滑中之安顿处也。走手之音，得音处必留，不留则音不实也。此留者，于滑中得之，贵在得音饱满。此非涩之不灵也。留之要点，在停留于应得之音位而得音饱满，不可错解为缓也。

　　有滑而无留，则取音不得方正。涩而无滑，则音滞，不得真趣也。

　　五曰高

　　原文：

　　高与古似。而实与古异。古以韵发。高以调裁。指下既静既清。而又得能古调。则音意始臻微妙。故其为宁谧也。若深渊之不可测。若乔岳之不可望。其为流逝也。若江河之欲无尽。若天籁之欲无声。

　　要点：

　　高之要点，在于宁谧清静，若江河之欲无尽，若天籁之欲无声。

　　宁静从何而得？非从缓得。实从洁净清脆而得也。缓而不得清洁，虽缓而无静，不得高古之风。得洁净清脆者，疾徐皆得静之妙。如此方得高古之风。

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