太极序、结构及运动方式（文/王圣贤）

 四、《周易》之“数”

    《周易》中“数”共出现了十五次，《说卦传》三次，《系辞传》十一次，《象传》一次。十五次“数”皆是孔子之“说”。《易经》文本中并没有出现“数”字，但却有不少具体的数字描述。如乾之用九/坤之用六（384爻之外另加的二爻），用九和用六体现天地之道“始卒若环”（周而复始开放而连续不断螺旋）和永久正固的变化规律。其它的都是具体数的描述。如蛊卦：“先甲三日，后甲三日”，未济：“七日得”“三年克之”，颐：“十年勿用”等，这些具体数与太极运动没有直接关系，只涉及到太极之用的具体细节，暂不纳入分析。另外，历史上各家对“数”的解读不一，有筮数，气运数，计目数等，这些“数”或“凑数”解读、或神鬼巧合、或牵强附会，亦不纳入分析。

《说卦传》有三处出现“数”。1.“参天两地而倚数”。2.“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”

1、“参天两地而倚数”。“参天两地”是将天和地的特性用与之相同通且高度抽象的“数”来表达，“数”性代表了天地之性。“数”的可计算性、序性、比率能将天地之道的性质和运动全部概括和描述，即“错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象”。参者，三也。天性阳奇，有“三生万物”之道；两者，二也，地性阴耦，有育益万物之德。庞朴曾系统地论证过儒家文化“一分为三”的复杂系统思想。这句话交代了《周易》对天地之道的描述是“倚数”而算，“倚数”比率，“倚数”而立，“倚数”而行。

2.“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”这句话“数”出现两次。它表明天地顺、逆的运动规律可以计算成“数”的“比率”，因此，《易》能预测未来必然会出现的“现象规律”。

“数往者顺，知来者逆”：“数”为数目和计算。“知”是明白、了解、察觉。古代没有钟表，“顺”“逆”肯定不是指顺时针和逆时针，虽然意思一样。这里的“顺”“逆”应该有三个方面的意思指向。  

A、“数”“知”上的意思。“数往”则“知来”。“数”序，从小到大次第排列为“顺”，如12345；从大到小次第排列为“逆”，如54321。由“数”（三声）“数”“顺去”而了解准时而到的“逆来”。《易·系辞传》曰：往者屈也，来者信也。往顺的运动方式是，盘旋弧屈，逆来周期可准确计算。

B、“往”“来”运动上的意思。“往”，由近至远，已离去，为顺；由远至近，将到来，为逆。

C、天地定位之上下空间方向上的意思。由天上往下运行为顺，由地下往上运行为逆。古人认为天道左旋，地道右旋，这是由于人主体视角观察到的“可视”的“现象规律”。其实天道和地道都是右旋。B和C是“可视”的“现象规律，A是用数字对“现象规律”进行抽象“可思”的计算、推理，属于“原理规律”。

往来、上下、顺逆的有序性和周而复始的规律性运动，使得“顺—逆”构成一对完整的能以数计算的比率关系，“是故《易》逆数也”。前后出现了两个“逆”，第一个“逆”与“顺”相对立，形成一对完整的按序数（一个顺序，一个逆序）运动的关系。顺逆二序皆受八卦方位（结构）的约束（必须经过所有的卦位），这样就形成了一个周而复始具有恒定比率的太极运动方式。这个整体的太极运动方式形成了第二个“逆”，即整体性的“逆数”，将“顺—逆”这对关系整体全部的“逆数”。“逆数”之“数”两种词性之意具备。能“可思”的“逆数”只有且当序数的顺逆、确定的结构和周而复始的运动方式。第一个“数往”是和“知来”成对“顺、逆”运动进行计算。第二个“逆数”是整体性推理、计算、预测天地之道未来必然出现的“现象规律”。“数往者顺，知来者逆”包含着对“可视”的“现象规律”的归纳、概括、计算、验证。“逆数”有点“倒背如流”的意思，是整体上对天地顺、逆运动全部而本质的把握。（之六）

责任编辑：孙克攀