君子与小人如何处理好关系？

【原文】

无将大车

无将大车，只自尘兮。无思百忧，只自疧兮。

无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。

无将大车，维尘雍兮。无思百忧，只自重兮。

【译文】

别去推那大车，只会沾一身尘土。别想各种愁事，只使你身心痛苦。

别去推那大车，它会使尘土蒙蒙。别想各种愁事，它让你忧心忡忡。

别去推那大车，它会使尘土满天。别想各种愁事，它让你忧病缠绵。

【解说】

先解释几个字词：

1．“将”，在古文中有许多种解释，在此诗中是“推进”的意思。

2．“疧”，音“齐”，是“病”的意思。

3．“颎”，音“迥”，是忧愁的意思。

4．“雍”，同“壅”。

认识了这几个字。此诗的字面意思就比较明白了。但此诗的深层意思又是什么呢？

上海博物馆藏简《孔子诗论》有一句对此诗的评论：“将大车之嚣也，则以为不可如何也。”这句评语比较浑沦。只是说诗中反映了推大车的人有一种无可奈何的心情。

《荀子·大略》篇说：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友。友者，所以相有也。道不同，何以相友也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也如此之著也。以友观人，焉所疑？取友求善，人不可不慎。是德之基也。《诗》曰：“无将大车，维尘冥冥。”言无与小人处也。”荀子说得很明白，不要与小人相处，不要帮助小人推进事情。

汉代鲁诗一派则说：“周大夫有亲信小人者，其臣谏之，而作是诗。”鲁诗师承荀子，此说与荀子一脉相承。

韩诗一派也有相近的说法。《韩诗外传》卷七说：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。……故君子先择而后种也。”《诗》曰：“‘无将大车，惟尘冥冥。’”种瓜得瓜，种豆得豆。交君子犹如种桃李，“夏得阴其下，秋得食其实”；交小人犹如种蒺藜，“夏不可采其叶，秋得其刺焉”。韩诗所说，很有生活的哲理。

《毛诗》一派的意见与此相近，《毛诗序》说：“《无将大车》，大夫悔将小人也。”郑玄《笺》补充说：“周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。”

诸家意见大体一致，看来自先秦以来学者就认为此诗是写“悔进小人”的。就一般的情形而言，小人要想发迹，必须借助君子的扶植，为了取得君子的好感，总是曲意奉承。而君子较少心计，往往被小人的假象所蒙蔽，深信不疑，而出手相助。小人一旦得志，位高权重，便可能倾害君子。而君子曾举荐小人，也便成了历史的污点，遭人诟病。君子往往为此愧悔无及。但大错已经铸成，即使百般补救，也计无所施。此事千古一辙，所以交人、用人不可不慎。

历史上，王安石与吕惠卿的关系就是此诗的最好注脚。宋神宗时，吕惠卿为真州推官，任满后入京见王安石，两人相互讨论经义。王安石发现，吕惠卿的思想与自己有许多相合之处，于是格外器重他。熙宁初，王安石主持变法，朝中大臣很少有人理解和支持他，只有吕惠卿等少数人支持他。王安石在宋神宗面前极力举荐吕惠卿说：“惠卿之贤，岂特今人，虽前世儒者未易比也。学先王之道而能用者，独惠卿而已。”吕惠卿很快升为执政。

这在传统的观念中，王安石便是吕惠卿的恩师。可是，王安石罢相后，吕惠卿忘恩负义，背叛王安石，甚至亲自上书诋毁王安石。王安石是一位理想主义的政治家，连他的政敌司马光也承认王安石是贤人，只是有些“刚愎自用”而已。王安石“识人不明”，晚年退处金陵，常常写“福建子”三字，暗指吕惠卿，后悔举荐他，为其所误。实际上，这样的故事古今甚多，经常发生，也因此《无将大车》一诗，也便有了普遍性的意义。

然而朱熹撰《诗经集传》，对于《无将大车》一诗，并不取《荀子》、鲁诗、韩诗、毛诗诸家的意见。朱熹认为从本诗词语看，并没有“悔用小人”的意思，因而提出此诗乃是“行役劳苦而忧思者之作”。清代学者陈启源撰《毛诗稽古编》，反唇相讥，认为从《无将大车》一诗中同样也看不到朱熹所说的“行役劳苦”的意思。他说：“《集传》以为行役劳苦之词，恐非是。朱子说《诗》每执诗词为准。此篇诗词何尝有‘行役’意乎？”另一位清代学者严虞惇也说：“《将大车》不可即指行役，而‘无思百忧’亦未见有‘行役’之意，不若且从旧说之为得矣。”（《读诗质疑》卷二十一）

今人受朱熹《诗经集传》的影响，并从为“劳动者”代言的立场出发，认为《无将大车》一诗乃是“劳动者”所自作。如高亨解释此诗说：“劳动者推着大车，想起自己的忧患，唱出这个歌。”（《诗经今注》）陈子展则称：“《无将大车》当是推挽大车者所作。此亦劳者歌其事之一例”，“愚谓不如以诗还诸歌谣，视为劳者直赋其事之为确也”。（《诗经直解》）

我们不赞同高亨、陈子展的这种意见，首先，学术界一般认为《诗经·小雅》为士大夫所作，而非“劳动者”所作。其次，此诗每章首句都有“无将大车”一句，“无”是“不要”“别去”的意思，这里面有一种“选择”的语气。作为劳动者，尽管他再厌恶那大车扬尘，但推大车是他的工作，是他活命的手段，他可能选择不去推那大车吗？

所以在解释《无将大车》的立场上，我们宁愿信守清人严虞惇的话，“不若且从旧说之为得矣”。

责任编辑：王海峰