《论语·先进篇》
颜渊死。
子曰：噫！天丧予！天丧予！
儒家从孔子开始，一直都是以最严肃的态度，来面对人的生死问题。比如说：在＂先进篇＂里面就记载，孔子非常器重的学生颜渊死了，孔子说：＂噫，天丧予！天丧予！＂在＂先进篇＂里面也记载，颜渊死了，子哭之恸，孔子哭得非常的伤心。在论语的＂述而篇＂里面记载说，孔子吃饭的时候，如果他的隔壁，坐在他旁边的人，是家里有丧事的，那孔子从来没有吃饱过，孔子是以最严肃的态度，来面对人的生死问题。
《论语·先进篇》
季路问事鬼神。
子曰：未能事人，焉能事鬼？
敢问死。
曰：未知生，焉知死？
可是我们必须注意，在孔子以降的儒家传统里面，所谓死亡的意义，是在＂生＂之中来彰显的！换言之，在孔子看来，生命的重心，是在此世，而不在彼世。大家都很熟悉的就是，论语先进篇的第十二章，季路问事鬼神，孔子说，未能事人，焉先事鬼。季路再问，敢问死是怎么一回事？孔子说：＂未知生，焉知死＂，就是说你在活着的时候，把各种事情做好，孝顺父母、恭敬师长、为国家尽忠……这样就是你已经把死后做了最好的安顿。
孔子这样的一句话，我们可以说，他体现了儒家对生死问题的思考。他关心的是，理性的人文的世界。你对你当下、此时、此世的生命的意义，都没办法掌握，你怎么能够去考虑你死后的世界呢？孔子这种语言，体现了中国文化的实用理性，以及＂一个世界＂的生命观、文化观与世界观。
所谓＂一个世界＂的意思呢？就是那种＂神化不测的世界＂，是存在于＂人伦日用的世界之中＂。孔子这一句话，是鼓励我们，要把握我们有限的生命，在有限的生命之中，来彰显无限的生命的意义。
《庄子·大宗师》
善吾生者，乃所以善吾死也。
我们知道庄子的大宗师，这一篇里面曾经说：＂善吾生者，乃所以善吾死也。＂你只要在你这一世，把这个事情做到最完满的境界，那就是你对死啊，最好的交代，这个是中国文化的根本精神之所在。
《论语·为政篇》
子曰：生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。
我们知道在论语里面，孟孙曾经针对孝的问题来请教孔子。孔子的回答里面，
就有一句非常重要的话，叫做父母亲还活着的时候，你要用礼来服侍他，＂生事之以礼＂，那么父母走了以后呢，你要＂死葬之以礼＂。有一次啊，孔子的学生宰我就抱怨说啊，那个父母死以后，守丧三年这搞太久了吧？那么孔子回答是说呢，我们每一个人啊，生下来要三年以后才可以免于父母之怀，守丧三年，这个是这个天下的通则，是一般的这个通则。因此呢，儒家特别注重＂礼＂。
死亡，这是一个生物学事实，出生，也是个生物学事实。可是儒家不是这样来看人的出生，或者死亡。因为当一个母亲，生下了一个小孩，这当然是一个生物学事实，可是这个小孩一出生的那一刻，这个生物学事实，立刻转化为一个社会文化的事实，因为他并不是生出一只动物，他是生出他的儿子，或者女儿，或者生出了他的父母亲的孙子，或者孙女，儒家就是在这样的一个脉络里面，在社会文化脉络里面，来思考生死问题，因此他们特别强调礼。
《荀子·礼论》
礼者，谨于治生死者也。
生，人之始也；死，人之终也；终始俱善，人道毕矣。
荀子这部书里面，有一篇叫做礼论，＂礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。＂荀子讲，礼啊，最重要的是，使我们的生和死，都得到正确的意义，因为生是我们的生命的开始，死呢是我们的生理的生命的结束，那么你在刚开始跟结束，你都把握得非常的好，那么人之作为人，最重要的事情，你就已经完成了。
更进一步来讲，儒家也是在社会文化的脉络里面来进一步思考，生与死的道德意义。因为当一个长者死了，他不是一只动物，他是某某人的儿子，他是某某人的祖父，他是某某人的什么人，因此这一个死本身，是有他巨大的伦理学含意、道德学的含意。所以论语里面，孔子才会讲啊，我们的父母，生的时候，你要用礼来服侍他，他死的时候呢，你要用恰当的礼来葬他，要用恰当的礼来祭祀他，他说这三件事情，是作为一个子女，服侍自己的父母亲，最重要的事情。
责任编辑：王海峰 |
手机国风网 | 
官方微信 
| 设为首页 | 加入收藏 | 网站地图 | 活动报名/会员申报 | 证件查询 | 书画商城
网友点评