面对诱惑 谁能不为所动？

《论语·季氏篇》

子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

孔子把学习看得非常的重要，所以孔子说＂性相近也，习相远也＂。所以人跟人的差异在于学习，懂得学习的人，他的进步就会非常的快。孔子说：＂生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又次也；困而不学，民斯为下矣＂。人的资质，第一等的人叫＂生而知之＂，没有学、他就会了。有没有这种人呢？有，可是很少很少。学而知之，就是资质好、又肯学的；另外一种是资质不好还肯学的，叫＂困而学之＂；最下面是＂困而不学＂，就是资质不好又不肯学，这就是下。

《论语·阳货篇》

子曰：唯上知与下愚不移。

孔子这一章讲：＂唯上知与下愚不移＂。上知，就是最高智慧的人，下愚，就是资质太差的人。比如说，我们说小狗小猫可不可爱呢？很可爱，但是小狗小猫，你要教牠学我们的语文、文字，有没有可能呢？没有可能。所以一个人如果生下来，他的资质大概长到30岁、40岁，还跟一个小孩子，2、3岁的小孩的智能差不多，这个就叫＂愚＂，这个就不移。＂不移＂是什么？就不容易改变。因此社会怎么乱，环境怎么乱，他没有学，就没有进步，但是他也就像2、3岁的小孩子一样，时代怎么乱，他还是很纯洁，所以那些下愚的孩子，他可能没有智慧，但是他很单纯，时代怎么变坏，他都不会变坏，这个叫不移。

那我们下愚，这个＂愚＂这个字，什么意思？各位知道，愚这个字，上面写一个＂禺＂，然后下面一个＂心＂。那＂禺＂是什么呢？禺就是二个的意思。比如说，你看两个人叫＂偶＂，所以成双成对叫＂成偶＂，一个人、一个禺，禺就是两个人。

那比如说，两个人走在路上相遇，相遇的＂遇＂，加一个辵字边，辵字边就是走在路上，遇到另外一个人，叫相遇。我们古人把奇数跟偶数，用两个字表示。奇数呢，这个＂奇＂就是念两个音，一个叫奇怪的奇，一个念奇数的奇，所以我们人生如寄，这个＂寄＂这个字，一个宝盖，宝盖就是房子，里面一个奇，就是一个人住在屋子里叫＂寄＂。所以造字的时候，凡是跟奇有关的字，都是指的一个人。

比如说骑马的＂骑＂，一个马、一个奇，就是一个人骑在马上，叫＂骑＂。那椅子的＂椅＂呢？左边一个木、右边一个奇，就是这个木做的椅子，是一个人坐的，叫椅，而且椅子可以让人倚靠，所以它有倚靠的意思。那我们公寓的＂寓＂这个字，一个宝盖、一个禺，也就是说一个屋子，要有两个人，有夫妻两个人才叫公寓，所以公寓的＂寓＂是两个人。而人生如寄的＂寄＂，是里面是一个人。

那么另外一种人，叫上知；上知就是智慧极高，不容易被外物改变。因此环境怎么变化，这个社会怎么紊乱，他还是他不改其志。举例来说，像孔子生在一个乱世，春秋的时代；那孟子生在战国的时代，是更乱的一个时代。像孔子、孟子这种人，生在那个乱世里，第一个君王很功利，你要去做官，你就要迎合君王，那君王想要用战争来占领土地，你愿不愿意改变？你为了求功名利禄，改变吗？这个不会改变，所以孔子周游列国十四年，几乎没有什么君王用他。可是孔子、孟子生在那个乱世里，有没有改变呢？他不会随着时代改变而改变，不会随着时代堕落，而降低了他做人的标准，这个就叫：＂唯上知与下愚不移＂，不移动。

   但是我们造字的时候，＂知＂这个字，是写成知道的知，＂知＂这个字有两个读音。如果我只是知道，那就念知，如果念知，就是智慧。知道一个东西，不一定有智慧，到了有智慧，那就要很深的功夫了。

智慧跟什么有关呢？你看这个＂智＂，这个字我们现在写，一个知道的＂知＂，下面写一个＂日＂，日是什么？太阳。你所看到的植物、动物，有光的时候，每种颜色都不一样，可是当天黑以后，你坐在森林里面，没有任何的光，这个时候你所看到的，所有的东西都是黑的，它就没有那么五颜六色。如果用这个来比喻人的智慧，就是天黑的时候，万物都在，可是你看不到，到了天亮，万物也在，可是你看得见，而且都能够看得懂，那这个智慧的＂智＂，就加一个＂日＂，所以＂智＂，一定要有光。

所以当一个人有智慧的时候，他就有光，可以照亮别人。从孔子到现在，已经两千五百年了，所有过去的读书人，都要读论语，都要读孟子，也就是说，他的智慧像太阳的光一样，可以一直恒照别人，所以孔子告诉我们，唯上知与下愚不移，下愚就是愚的人，就是智慧不足的人，这两个不会随着时代而改变。

责任编辑：王海峰