古镜今鉴（系列三十四）

 为政第二

孔子始诛

【原文】孔子为鲁大司寇，朝政七日，而诛乱法大夫少正卯，戮之于两观之下〔两观，阙也〕，尸于朝三日。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之，或者为失之乎？”孔子曰：“天下有大恶者五，而盗窃不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辨，四曰记丑而博〔丑，谓非义〕，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党〔撮，聚也〕，其谈说足以饰邪荧众，其强御足以反是独立。此乃人之奸雄也，不可以不除。” （群书治要·孔子家语）

【译文】孔子被任命为鲁国的大司寇(大法官)，升堂理政才七天，就处死了扰乱礼法制度的大夫少正卯，将他在宫殿门外的两座高台上杀掉，且暴尸于朝堂三日。弟子子贡向孔子进言说：“少正卯是鲁国的名人，现在先生一开始治理政事就杀了他，这样做是不是有些失当呢？”孔子说：“天下的大罪恶有五类，而盗窃不在其中。一是心存悖逆而且阴险，二是行为邪僻而坚持不改，三是言语虚妄而巧言善辩，四是搜记不义而不厌其多；五是随顺邪恶而润饰美化。这五种罪恶，人若犯有一项，则难免受到君子的谴责，而少正卯五种兼有。他的住所足以聚集其门徒结成党派，他的言论足以掩饰邪心、迷惑众人，他积聚的力量足以叛逆礼法、谋求独立。这样的人正是人群中的奸雄，不可以不除掉啊！”

子产治政

【原文】郑子皮授子产政，子产使都鄙有章〔国都及边鄙，车服尊卑，各有分部也〕，上下有服〔公卿大夫，服不相逾〕，田有封洫〔封，疆也。洫，沟也〕，庐井有伍〔庐，舍也。九夫为井，使五家相保也〕。大人之忠俭者〔谓卿大夫〕，从而与之；泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人诵之，曰：“取我衣冠而褚之〔褚，畜也。奢侈者畏法，故畜藏也〕，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之〔并畔为畴〕！”及三年，又诵之，曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之〔殖，生也〕。子产而死，谁其嗣之〔嗣，续也〕？” （群书治要·春秋左氏传）

【译文】郑国子皮把国政交付给子产，子产使国都和边塞地区各按一定的尊卑制度行事，公卿大夫各有不同服式，田地之间都有疆界和沟渠，住宅区居民有其编伍（五家一组，便于管理）。公卿大夫中忠贞俭朴的，就给以适当奖励；骄横奢侈的，就依法予以惩办。子产执政一年，众人唱道：“收取我的衣帽来贮藏，收取我的田地编伍又丈量。谁去杀子产，我愿意帮忙！”到了第三年，众人唱道：“我有子弟，子产来教诲；我有田地，子产使它繁盛。子产如果死了，有谁可以继任？”

西门豹治邺

【原文】魏文侯时，西门豹为邺令。邺三老、廷掾，常岁赋敛百姓，收取其钱，得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱。人家有好女者，持女逃亡。以故城中益空无人，又困贫。俗曰：“不为河伯娶妇，水来漂没。”至为河伯娶妇，送女河上。豹往会之，曰：“是女不好，烦大巫妪入报，更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪，投之河中。有顷曰：“巫妪何久也？弟子趣之！”复以弟子一人投河中。有顷曰：“弟子何久也？”复使投之。凡投三弟子也。豹曰：“巫妪弟子，女子也，不能白事，烦三老为入白之。”复投三老。豹曰：“巫妪、三老不来奈何？”欲复使掾趣之。皆叩头，破额血流。豹曰：“若皆罢归去。”吏民大惊恐，从是已后，不敢言为河伯娶妇。豹发民凿十二渠，引河水灌田。民烦苦不欲，豹曰：“民可与乐成，不可与虑始。今虽患苦，然期令子孙思我。”至今皆得水利，民人以给足。故豹为邺令，泽流后世，无绝已时。子产治郑，民不能欺；子贱治单父，人不忍欺；西门豹治邺，人不敢欺。三子之才能，谁最贤哉？辨治者当能别之。（群书治要·史记）

【译文】魏文侯的时候，西门豹做邺县县令。邺县掌管教化的乡官、县府的群僚常年向老百姓征收税赋，搜刮老百姓的钱有几百万，用其中二三十万给河神娶媳妇，与主持祭河神的祭师及女巫共同瓜分剩余的钱。本县人家中有漂亮女子的，都带着女儿逃亡了。因此城里逐渐空虚，剩下的居民也更加穷困了。民间相传：“如果不给河神娶媳妇，河水冲来就会淹没所有田庄和百姓。”到了为河神娶媳妇的日子，选定的女子被送到了河边。西门豹前去与大家会合。西门豹（看了新娘后）说：“这个女子不漂亮，烦劳大巫婆入水报告河神，就说要另找一个漂亮女子，后天把她送来。”当即让官府的兵卒抬起大巫婆扔进河里。过了一会儿，西门豹说道：“巫婆怎么一去这么久呢？徒弟去催促一下！”再把一个徒弟扔进河里。过了一会儿，他又说道：“徒弟怎么一去这么久呢？”又把一个徒弟扔进河里。一共扔进三个徒弟。西门豹说：“巫婆及其徒弟是女人，不会报告事情，相烦三老替我进去报告一下。”又把三老扔进河里。西门豹说：“巫婆、三老不回来，怎么办呢？”要再派县吏去催促。他们都叩头求饶，直至磕破额头，鲜血直流。西门豹说：“你们都回去休息吧。”邺县的官吏和百姓都非常惊慌害怕，从此以后，不敢再说给河神娶媳妇了。西门豹立即征发老百姓开凿了十二条渠道，引河水灌溉农田。(刚开始开渠的时候)百姓怨烦劳苦，不愿意干。西门豹说：“对百姓，只可以事后与他们共享成功，不可与他们事前商量如何开创。现在他们虽担忧劳苦，但期望使他们的子孙们想起我。”到现在，那里都还蒙受着修渠的好处，老百姓因而富足。所以西门豹做邺县的县令，恩泽流传后代，没有终了的时候。子产治理郑国，百姓不能欺骗他；宓子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓不敢欺骗他。他们三个人的才能谁最高呢？明察的人自然能够分辨出来。

晏子宰阿

【原文】景公使晏子为阿宰，三年而毁闻于国。公不悦，召而免之。晏子谢曰：“婴知婴之过矣，请复治阿，三年而誉必闻于国。”公复使治阿，三年而誉闻于国。公悦，召而赏之，辞而不受。公问其故，对曰：“昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；举俭力孝悌，罚偷窳，而惰民恶之；决狱不避贵强，贵强恶之；左右之所求，法则与，非法则否，而左右恶之；事贵人，体不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁乎内，三年而毁闻乎君也。今臣更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民悦；不举俭力孝悌，不罚偷窳，而惰民悦；决狱阿贵强，而贵强悦；左右所求言诺，而左右悦；事贵人体过礼，而贵人悦。是以三邪誉于外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，而今之所以当赏者宜诛，是故不敢受。”景公乃任以国政焉。（群书治要·晏子）

【译文】景公委派晏子任阿城的最高长官。过了三年，诋毁晏子的话就传遍全国。景公很不悦，便召回晏子欲将其罢免。晏子谢罪说：“君主，我已知道我的过错，请允许我再去治理阿城，三年之后，好名声必会传遍全国。”景公便又委派他去治理阿城。三年之后，好名声果然传遍全国。景公喜悦，召回晏子欲赏赐他。晏子推辞不受。景公问为什么不愿受赏，晏子答道：“以前，我治理阿城的时候，修筑小路，加强住宅、里巷门户防务，以致邪恶之人憎恨我；提倡生活节俭、力行孝顺父母、热爱兄长，惩罚苟且、懒惰的人，以致懒惰之人怨恨我；判决诉讼不包庇显贵、豪强，以致显贵豪强厌恶我；身边同事有所求，合法的给予，不合法的不给，以致左右之人讨厌我；接待地位显贵之人，亲近程度不超过礼义规定，地位显贵之人不喜欢我。于是，三种邪恶之人在外边毁谤，两种谗佞之人在内部毁谤，因此，三年内这些毁谤都传到您的耳边了。如今，我改变了原来的做法，停止修筑小路，放松住宅、里巷门户防务，邪恶之人便高兴；不推崇生活节俭、尽力孝顺父母、亲爱兄长，不惩罚苟且懒惰之人，懒惰之人便高兴；判决诉讼时偏袒显贵豪强，显贵豪强便高兴；身边之人有所求，全都答应，我左右之人都高兴；接待地位显赫之人，亲近程度超过礼义规定，地位尊贵之人高兴。因此，三种邪恶之人在外部称赞，两种谗佞之人在内部称赞，于是三年内，我的好名声就传到您的耳边了。以前，我受到责备的那些事情，实际上应该受到奖赏；如今，我受到奖赏的这些事情，实际上应该受到责罚，所以我不敢接受赏赐。”景公听罢，深有所悟，便将国家政事委托给他。

卜式牧羊

【原文】卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自少牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者以闻。上乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草蹻而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，无令败群。”上奇其言，欲试使治民。拜式缑氏令，缑氏（旧无此缑氏二字，补之）便之。迁齐王大傅，转御史大夫。（群书治要·汉书）

【译文】卜式，河南郡人，以种田畜牧为业。当时汉朝正和匈奴发生战事，卜式上书，愿意拿出家中财产的一半来捐助边防军备。皇上派遣使者询问卜式：“想做官吗？”卜式回答说：“我自小牧羊，不习惯做官，这不是我的期望。”使者把这个情况禀报给皇上，皇上于是召卜式做了中郎，赐其左庶长爵位，田地十顷，并将此事布告天下，以示尊贵，来鼓励百姓向他学习。当初，卜式不愿意做郎官，皇帝说：“我有羊群在上林苑中，想命你去放牧。”卜式做了郎官之后，身穿布衣足登草鞋而牧羊。一年多后，羊长得肥壮也繁殖得很多。皇帝从他牧羊的地方经过，称赞他。卜式说：“不仅牧羊是这样，治理百姓也和牧羊的道理一样。对羊要使其按时起居，不好的羊要当即除去，不要让它祸害羊群。”皇帝认为这话很奇特，打算试着让他做官治理百姓，便拜卜式为缑氏县令，缑氏县因而得利。后来，他调任齐王的太傅，再后来又转任御史大夫。

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