古镜今鉴（系列三）

贤君第二

穆公薄己

【原文】邹穆公食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国，亲民犹子，臣下顺从，若手之投心也。故以邹之细，鲁卫不敢轻，齐楚不能胁。穆公死，邹之百姓，若失慈父，四境之邻于邹者，士民向方而道哭，琴瑟无音，期年而后始复。故爱出者爱反，福往者福来。（群书治要·贾子）

【译文】邹穆公饮食从不讲求多样，穿衣从不讲究多彩，对自己非常刻薄，但对百姓非常宽厚，亲近贤良以稳定国家，关心百姓就像对待子女一样，因此臣民顺从邹穆公就好比手臂服从心的指挥一样。所以邹国虽然弱小，鲁国、卫国不敢轻视，齐国、楚国不能威胁。邹穆公死后，邹国的老百姓就好像丧失了慈父一样；邻近邹国边界的人们，不管是士人还是民众，都朝着邹国方向表达自己的哀思；民间连琴瑟的声音都停止了，直到一年之后才开始恢复。所以爱护人民的人，人民也爱护他；给众人带来福祉的人，也一定会有福。

穆公以粃

【原文】邹穆公有令，食凫雁者必以粃，无以粟。于是仓粃尽，而求易于民，二石粟而得一石粃。吏以为费，请以粟食之。穆公曰：“去！非汝所知也。夫百姓暴背而耕，勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉！米粟，人之上食也，奈何其以养鸟？且汝知小计（计原作利），而不知大会也。周谚曰：‘囊漏贮中。’汝独不闻耶？夫君者，人之父母也，取仓之粟，移之于民，此非吾粟耶？鸟食邹之粃，不害邹之粟而已。粟之在仓与在民，于我何择耶？”民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。此之谓知富国矣。（群书治要·新序）

【译文】邹穆公下了命令，饲养野鸭和大雁只能用瘪谷，不许用小米。因而粮库里的瘪谷吃光了，便到民间去换，两石小米才换来一石瘪谷。主管的官吏认为耗费多，不划算，建议用小米来饲养。穆公说：“你照我的吩咐去做吧！这不是你所能理解的。老百姓光着脊背来耕田，辛勤劳作不敢懈怠，难道是为了禽兽吗？小米，这是人的上等食物，怎么能用它来养鸟？而且，你只知道算小账，而不懂得算总账。周人有谚语说：‘口袋漏出的东西落在另一贮存之处。’你难道没听说过吗？君主是百姓之父母，把国家仓库里的小米，转到老百姓手里，这就不是我的小米了吗？让鸟吃邹国的瘪谷，是为了不损失邹国的小米罢了！不论小米在国家仓库里还是在老百姓手里，对我来说有什么区别呢？”百姓听邹穆公这样说，都懂得了个人的储粮和公家的积存利益是一致的。这就叫作懂得使国家富裕的道理。

庄王先醒

【原文】昔楚庄王与晋人战，大克，归过申侯之邑，申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪。王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰：‘其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，霸；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。’今我下君也，而群臣又莫若也。吾闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得，若吾生者，何以食为？”故庄王战服大国，义从诸侯，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。此之谓先寤所以存亡，此先醒者也。（群书治要·贾子）

【译文】从前楚庄王和晋国人打仗，取得了很大的胜利，返回的路上经过申侯封邑，申侯给庄王送上饭菜，直到中午，庄王仍然未吃。申侯上前请罪，庄王感叹说：“这不是你的罪过。我听人说，一个君主如果是贤君，且有好老师指导，就可以称王；如果君主德才属于中等，且有好老师指导，就能称霸；如果君主德才属于下等，而且群臣还不及他，就会灭亡。如今我是个下等的君主，群臣又不及我。我听说，每个朝代都会有贤能人才。天下有贤才，而我却偏偏得不到。像我这样的人，还吃什么饭呢？”所以说，庄王战胜了大国，以其信义使诸侯顺从，却因为整天思考怎样才能得到贤能人才辅佐，中午竟然忘记了吃饭，这可以说是明智的君主。这就是所谓的事先懂得存亡之理，此即“先醒的人”。

君贤臣刻

【原文】赵简子曰：“厥也爱我，铎也不我爱也〔厥，简子家臣也；铎，尹铎，亦家臣〕。厥之谏我也，必（旧无必字，补之）于无人之所；铎之谏我也，喜质我于人中〔质，正〕，必使我丑。”尹铎对曰：“厥也，爱君之丑〔爱，惜〕，而不爱君之过也；铎也，爱君之过，而不爱君之丑也。”不质君于人中，恐君之不变也〔变，改〕。此简子之贤也。人主贤，则人臣之言刻〔刻，尽〕。人主执民之命。执民之命，重任也，不得以快志。（群书治要·吕氏春秋）

【译文】赵简子说：“赵厥爱我，尹铎不爱我。赵厥劝谏我，必会在没有人的地方；尹铎劝谏我，喜欢在众人面前指正我，必然会使我羞耻。”尹铎回答说：“赵厥顾惜您的羞耻，而不顾惜您的过错；尹铎我顾惜您的过错，而不顾惜您的羞耻。”不在众人面前指正赵简子，是怕赵简子不能改正啊！这就是赵简子贤明的原因。君主贤明，臣子才会将自己的意见和盘托出。君主掌握着万民的命运。掌握万民的命运是一项重任，不能只图舒心快意。

简子沈徼

【原文】赵简子沈栾徼于河，曰：“吾尝好声色矣，而栾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而栾徼为之；吾尝好良马善御矣，而栾徼来之。今吾好士六年矣，而栾徼未尝进一人，是长吾过而绌吾善也〔所得者皆过也，所不进乃善，故曰长吾过而绌吾善也〕。”故若简子者，能以理督责于其臣矣。以理督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代之盛教也。（群书治要·吕氏春秋）

【译文】赵简子把栾徼沉入黄河，说：“我曾经喜欢音乐女色，栾徼就把她们送来；我曾经喜欢宫殿台榭，栾徼就把它们造好；我曾经喜欢良马和好驭手，栾徼就把他们都招来。现在我喜欢贤士已六年了，但栾徼却不曾举荐一个人。这是助长我的过失而削弱我的优点啊。”所以，像赵简子这样的人，是能够用义理来督察责罚自己的臣子的。用义理来督责臣子，那么君主就可以与他们一起做好事，而不可能与他们一起做坏事；可以与他们一起做正直的事，而不可能与他们一起做邪曲的事。这就是夏、商、周三代最好的教化啊。

文侯期猎

【原文】魏文侯与虞人期猎，明日会疾风，左右止，文侯不听，曰：“可以疾风之故而失信？吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。（群书治要·韩子）

【译文】魏文侯与虞人(即管理山泽的官员)约定时间去打猎，到这一天却碰上刮大风，文侯左右的人劝他不要去了，他不听，说：“能因忧惧大风之故而失信吗？我不能这样做。”于是亲自驱车前往，顶着大风去告知虞人停止打猎。

惠王食蛭

【原文】楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问曰：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒葅而得蛭，念谴之而不行其罪，是法废而威不立也；谴而行其诛，则庖宰（庖宰原作脆尝）监食者，法皆当死，心又不忍也。故吾恐蛭之见也，因遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰：“臣闻天道无亲，唯德是辅。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。”是昔也，惠王之后而蛭出，心腹之积皆愈。（群书治要·贾子）

【译文】楚惠王吃凉菜时发现菜中有水蛭，于是便吞下了它，因此肚内有病不能进食。令尹入宫询问说：“大王是怎么得此病的呢？”楚惠王答道：“我吃冷菜见到水蛭，于是考虑，如果给予责备而不治其罪，法令就会废弃，且威严就不能建立；若加以责备并予以惩处，那么庖厨和监食的人，依法都得处死，我于心又有所不忍。所以我见到水蛭以后，就吞吃了它。”令尹离开座席，拜了两次，庆贺说：“为臣听说天道非常公正，没有亲疏之分，只帮助有道德的人。大王有仁德，是上天所愿帮助的，此病不能伤害大王。”当晚，水蛭随着惠王大便泻出，惠王的心、腹之病都好了。

昭公后醒

【原文】昔宋昭公出亡至乎境，喟然叹曰：“呜呼，吾知所以亡失矣。被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君圣者，内外不闻吾过，吾是以至此，吾困宜矣。”于是革心易行，昼学道而昔讲之，二年而美闻。宋人迎而复之，卒为贤君，谥为昭公。既亡矣，而乃寤所以存亡，此后醒者也。（群书治要·贾子）

【译文】从前宋昭公逃亡国外，到达边境时，感叹说：“唉，我知道我为什么被迫逃亡了。自我受命称王后，专门服侍我的就有几百人，所有的人都把我恭维成圣明君主，在朝廷内外都听不到我的过错，我落到今天这地步正是这个原因。我受点困厄是应该的。”宋昭公从此从内心深处反省自己的言行，白天学习道理，晚上就进行讲解，两年后，好的名声传了出去，宋国人迎接他回去并且恢复君位，终于成为一个贤良的君主，死后被追称为昭公。宋昭公被迫逃亡了，才明白自己存亡的原因，这就是“后醒的人”。

赵氏其昌

【原文】赵襄子使攻翟而胜之，襄子方将食而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所（喜上旧有以字，去之）喜也。今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不过三日〔三日而减〕；飘风暴雨，日中不须臾〔言其不能终日〕。今赵氏之德行无积，一朝而两城下，亡其及我乎？”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也；胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。（群书治要·淮南子）

【译文】赵襄子指挥军队攻打翟国大获全胜，赵襄子正要吃饭却面露忧色。他身边的人不解地问他：“一天就攻下了两座城池， 这个消息谁听了都高兴。现在您却面露忧色，这是为什么呀？”赵襄子说：“江河发大水，不过三天便会退去；飓风暴雨，在一天中不过是一会儿的事。如今我们赵家的德行没有积累多少，又一天攻下两城，恐怕衰亡也就会接踵而至了吧！”孔子听到后说：“赵氏会昌盛的。”胜而有所忧，国家反而能昌盛；有小胜便沾沾自喜，很容易导致衰亡。打胜仗并不难，但要保持胜利成果却不易。贤明的君主靠这个认识来保持胜利成果，因此他给民众带来的幸福将泽及子孙。齐、楚、吴、越四国都曾战胜过诸侯国，然而最终都衰亡了，这是因为他们不懂得保持胜利果实的道理。只有有道德的君主才能保持胜利成果。

光武烧书

【原文】世祖光武皇帝，讳秀，字文叔，南阳人，高祖九世孙也。更始元年，遣世祖行大司马事，北渡河，镇慰州郡。进至邯郸，故赵缪王子林，以卜者王郎为天子，都邯郸。二年，进围邯郸，拔其城，诛王郎，收文书，得吏民与郎交关谤毁者数千章。世祖为不省，会诸将烧之，曰：“令反侧子自安。”（群书治要·后汉书）

【译文】世祖光武皇帝，名秀，字文叔，南阳人,是汉高祖第九代孙。更始元年，更始帝刘玄派遣刘秀负责大司马军务，北渡黄河，安抚各州郡。进军邯郸，原赵缪王之子刘林，立（假冒汉成帝之子的）从事占卜职业的王郎为天子，建都于邯郸。更始二年，刘秀进军包围邯郸，攻克该城，杀死王郎，收缴文书，得到吏民与王郎联络或诽谤自己的信件数千封。他没有查看，就集合众将把这些信件当众烧掉，说：“让那些怀有二心的人自安其心吧。”

读穆公以粃

东湖渔郎

秕糠易米布甘霖

遗爱千般秦穆心

凫雁身肥害邹粟

众民仓满贱家禽

责任编辑：孙克攀