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釋文

湘人多異秉，“惟楚有材”。楚地自古以屈、賈詩文，聲名最著；然其命乖運蹇，長為世人歎。今有長沙陳君和世者，奇才也；而其命運之不濟，則遠過屈、賈，其情志才具，又直欲追前賢也。文華堂其人其詩，楊君子怡以一 “奇”字概之，其論精且詳矣。人之命數，古今略同。昔年南京洪橋君，亦以一“奇”字，論詩翁朱承義其人、其詩、其案。豈非天公欲造英才，必以苦難成就之哉？！

朱公承義，吾鄉人也，與澳門步峰鄧公崇嶽相友善，並引我與結詩緣。辛卯冬，鄧公來訪井上，其時近春節，步峰命我代向和世匯款三千，始與陳兄得有交集。及至次年讀《壬辰雜詩》（其二），和世注云：“辛卯歲末，因向市府有關部門討債未果，過年之柴米油鹽均無着落。忝顏幾處求助，皆無所獲。窮途末路，此之謂也！”方知步峰匯款，乃為救急；而和世之困厄如是，鄧公之俠義若此也。後我得和世贈詩集；又常從微信、電郵讀其所作，更曾往訪長沙，會於蓉城，飲茗晤談，暢訴衷曲；且與鄧公、和世，時有唱和；於是往還益密，知益深而交益厚也。

對和世之詩，我謹贅數言，謂之“四出”：

        一曰自苦難出。“予生不逢時，饑荒、下放、計生、下崗諸事如影隨形，是以寠困終不得解。”此和世自道也。其實，千年魔咒，百年劫難， “五零後”一代，更遭逢一甲子厄運，幾乎無一倖免——雖少數官、紅二代，後來得以變身權貴，其間亦曾慘經摧折；一般草根百姓，更是困厄重重，到老仍不得紓解。和世因父遭貶謫，全家被放逐鄉下，兒時即輟學務農，十年勞作而不得溫飽，親歷過餓殍遍於草野之恐怖，蒙受過父親被遊鬥於鬧市之羞辱，計生之野蠻，下崗之困惑，年關難度之窘迫，生途坎坷，艱難困頓，創巨痛深，實遠過常人。哀身世，憫生民，悲不自勝，情難自已，發而為詩，悲苦以極，感人至深，是自苦難出之也。“窮困人腸斷，悲歌不忍聽”。讀之者，常戚戚然，無不為之泣下。

二曰自憤怒出。人間苦難，源自不公。天下事，不平則鳴。慘憺人生，親歷目睹，鬱結於胸，怒火中燒，悲呼呐喊，爆發為詩，自出於憤怒也。而況志於詩史，筆點春秋，參記憶之戰，寫天下不平，今之世相、人物、事件，盡入其詩。記錄真相，揭露罪惡，指斥犬儒，藐視權貴，無所畏懼。“寧鳴而生，不默而死。”乃詩之俠者也。或以詩主溫柔敦厚非之，豈不知“興、觀、群、怨”皆為詩哉？實則回護罪惡，阿附權貴，諂諛乞賞耳。吾人但鄙之。

三曰自才學出。和世詩，典雅厚重，“堅蒼奇警”，蘊藉深致，文采風流，是以才學為詩者；其學養匪淺，乃一般所謂教授、學者流，遠不能及。才固有天賦；然而，處叔世，陷困境，少小失學，其學從何來？和世幼承庭訓，習好詩文，始讀於壟畝之間，薪柴之餘；勤勉好問，精研音韻，耽於國學，晨昏不輟；博覽有字無字之書，廣交有道有識之士，常就教於高明，得私淑於大家；日居月諸，竟有所成。以此觀之，學問不與學歷等，器具非必名聲同也。至於炫文憑，曬書單者，更何足論，但遺天下笑耳！

四曰自性情出。詩，外生於際遇，內生於性情。和世，性情中人也。可證者三：一、“平生但慕謫仙才，散盡千金信複來。一自鄉中遭軟騙，更從何處覓椎埋。”（《壬辰雜詩 二四四》；二、“作詩填詞） ，痛苦事也。眼底蓄淚，心中滴血，方能有作。”（《卮言 二八》“集句亦如原創，皆泣血者也。”三、‘平生自把清才許“） ，總向時流白眼看。’是吾心聲。”創業致富，潇洒大方，豪俠仗義；受騙落難，不虧職工，但負自家；寧可不食，不可無詩，其詩皆血,淚凝成者；蔑視時流，自許“狷狂”。此非性情中人，世之君子而何？吾得友斯人為幸焉。

吾友黃兄宗壤，名書家也。嘗為蜀中吟友書詩作。近期，因為我書《蝸廬詩稿》及《蝸廬詩稿續》，書出，影響甚大，引發眾多詩友紛紛向宗壤求索墨寶。其代表作，計有杨启宇《鹧鸪天 游仙词》、陳仁德《新聲律啟蒙》、洪君默《銜遠樓詩稿》、向喜英《榮州趙堯生歌》、殷明輝《定靜齋詩稿》、劉友竹《綠雲樓詩詞小輯》、王星《般若湯集》等卷冊，被視如珍寶，享譽海內；其才情高誼，更傳為美談。

因我之肇端而成媒介故，洪、殷、劉諸君之卷冊付梓，皆命我為之序、跋，述其間之因由，作宗壤之論介，幾成“專業戶”矣。對宗壤之人品才情，詩書特色，吾論亦幾盡，無複重言。

於詩書畫之關係，吾尚有一說。宗壤諸藝俱佳，以書名世；但我卻以詩、文、書、畫序之，詩當第一，蓋其書名實掩其詩名也。何耶？東坡云：“詩不能盡，溢而為書，變而為畫。”詩之於書畫，應互為表裏；詩當為魂為質，書畫則是像是形。書畫之為用也，達其性情，形其哀樂耳。過庭亦云：“情動形言，取會風騷之意。”故序以詩、書、畫，宜矣。

黃、陳二君間，詩書交流，始自我傳；後自網上交愈密，知愈深；宗壤對和世讚賞有加，和世對宗壤仰慕已久。去歲暮春，二位始會於成都，匆匆一面，未及深談。今春歲始，和世直請賜墨，宗壤欣然應諾。陳君選定詩詞二百首發來，黃君賡即揮毫落筆。和世擬精印出版，定書名為《文華堂詩詞自選集墨存》，命我作跋，致有是書之成焉。

宗壤近日偶染風寒，旬月不能出戶。此次作書，尚在病中。不料仍書寫不輟，且每於深夜發到網上。人或疑其未病。宗壤笑應曰：“書，或可令病緩，抑或可令人忘病而卻之耶？”工將竣，宗壤告我，其間曾數易其稿，稍不勝意，即行重寫。如此認真，精益求精，宜其“自覺又進一境界”矣。

詩，有情物也；書亦有情物也。宗壤，詩家且書家，更乃有情人也。世之佳書，或瀟灑俊逸，優雅典麗以呈，如王右軍《蘭亭集序》，固為神品；或悲慟泣血，雄強磅礴而出，如顏魯公《祭侄文稿》，神韻亦不遑多讓；又若蘇東坡之慷慨飄逸，趙松雪之妍麗空靈，如此等等，雖風格各異，情致不同，而情種於書，則一也。

近日，宗壤語我曰：“讀和世詩，時而令人拍案叫絕，時而叫人悲不自已，寫至其自述身世處，更不禁哽咽落淚，幾不能下筆！”詩人書詩，識其趣而感其情，當其神采飛揚，揮毫落纸，意興浸於毫端，則樂不可支也；至於感極而泣，和淚而書，悲憤發於筆底，其痛又何如哉！如是，作者之情已流淌於翰墨之間矣。若得此卷，能深體細察於此，信未有不感其情而得其意者也。和世，敢言者也；宗壤，善書者也。此卷詩書合璧，足可觀，必可傳也。振金鐸玉，同聲相應，肝膽相照，禍福相與；其心其志，隱然若有真氣、正氣蘊其中；其情其義，沛然而有俠氣、血氣透乎外也。覽是卷者，得無慨乎？

明全 丙申穀雨 於自流井蝸廬

補 記

文中論及詩書關系一段，原稿以一例作結曰：“（齊）白石以畫名世，然自評其藝，卻以詩、印、書、畫序之，稱詩第一；類此。”和世得稿，初甚滿意。殊不知，數日後發微信來似骨鯁在喉，吐曰：“齊慈溪獻壽於前，京城貢畫於後，其人乃吾儕不齒，其詩固不足論，其字則較宗壤兄差之遠矣！此句宜刪，請兄酌定。”我然其意而從其請，複之曰：“諾。”故發文無此句；而墨稿例以點刪，原文可見；手跡隨即裝裱，贈和世存念，可查。

而今斯人已逝，情思渺渺，念茲在茲，泫然記此。和世之識人論事，自恃傲物，躍然在目。士人之重風骨，惜羽毛者，或可為範。

丁酉人日 明 全

王明全先生

【詩人簡介】王明全，四川省自流井一九四三年生人。中學高級教師（退休）。詩詞愛好者。四川省詩學會副監事長，自貢市詩詞學會副會長，蜀社顧問。著有《蝸廬詩稿》，《蝸廬詩稿續》及《蝸廬文稿》

　　責任編輯：孫克攀

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