用典极致话商隐

泪（唐·李商隐）

永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。

湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。

人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。

朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。

【讲解】

这首《泪》是李商隐咏物诗中的名作，其章法结构独具匠心：虽以泪为题，全诗却无一泪字。但实际上此诗句句写泪，全诗共八句，为读者展示了七种不同情景下流下的泪水。意在以前六种情景为衬托，突出全诗作意所在的最后一种。手法极为超妙。 

诗的前六句连续引用了六个与泪相关的典故，一句一典，分写古今六种伤心流泪的场景。

第一句描写的是久居深宫的宫女们的哀怨之泪。这句是说：深宫之中，失宠的宫妃们得不到君王的恩幸，幽居寂寞，伤心哀怨，泪洒绮罗。“永巷”为汉代囚禁后妃宫女的地方。典出《史记·吕后本纪》：“乃令永巷囚戚夫人。”据《三辅黄图》记载：“永巷，宫中长巷，幽闭宫女之有罪者。”

第二句写闺中少妇的思夫之泪。诗句是说：游子远行他乡，行舟江上，风波险恶。家中妻子挂念丈夫，不免下泪。乐府《乌栖曲》中，便有“采桑渡头碍黄河，郎今欲渡畏风波”的句子。

第三句写湘妃哭舜之泪。舜帝南巡，逝于苍梧，他的妻子娥皇、女英悲伤痛哭，泪水洒在竹枝上留下斑痕。据《述异记》记载：“昔舜南巡，而葬于苍梧之野。尧之二女娥皇、女英追之不及，相与恸哭，沾竹，竹文为之斑斑然。”

第四句写在羊公碑前，百姓流下的怀德之泪。羊祜生前曾镇守襄阳，死后，百姓感其恩德为其立碑建庙，看见他的碑便流泪怀念羊祜。杜预将碑称为“堕泪碑”。据《晋书·羊祜传》记载：“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”

第五句写王昭君辞别汉宫，远嫁出塞时的不幸之泪。江淹在《恨赋》中写到：“若夫明妃去时，仰天太息，紫台稍远，关山无极。”

第六句写的是项羽兵败垓下，四面楚歌时的末路之泪。《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。歌数阕，美人和之。项王泣数行下。”

以上六句平列六典，是为尾联第七种泪蓄势。第七句用“未抵”两字总括上文，令文势一气贯下：前面引述的六种古人伤心挥泪的情景，都不如灞水桥边，青袍寒士送别高车贵人时，贵贱相形、自伤穷途时的悲抑之泪。

这首诗的章法结构为七律创格，结构看似简单，写来却极见功力。李商隐的这首七律虽叠用典故，却以摇曳多变的笔法，化去平列典故的板滞。模仿此体若不留意句法的变化与主次关系的处理，就容易写成拼凑堆砌、华而不实的次品。西昆体的几位诗人都曾模仿此作：

泪 （宋·杨亿）

寒风易水已成悲，亡国何人见黍离。

枉是荆王疑美璞，更令杨子怨多歧。

胡笳暮应三挝鼓，楚舞春临百子池。

未抵索居愁翠被，圆荷清晓露淋漓。

泪 （宋·钱惟演）

鲛盘千点怨吞声，蜡炬风高翠箔轻。

夜半商陵闻别鹤，酒阑安石对哀筝。

银屏欲去连珠迸，金屋初来玉箸横。

马上悲歌寄黄鹄，紫台回首暮云平。

泪 （宋·刘筠）

雍门琴罢已浪浪，更上牛山半夕阳。

楚泽云迷千里目，蓟门歌断九回肠。

寒梅带雨飘离席，尺素停灯作报章。

湘水未乾终未尽，岂徒万点寄疏篁。

这几首诗在结构上与李商隐的作品完全一致：前面先列六种和泪有关的故实，再以尾联收结。但区别在于：李商隐诗的正意——“青袍送玉珂”之泪是自己的泪，寄托的是自己不得意的身世悲慨。

反观西昆诸公的拟作，前面引用典故虽然都很稳切，只是结句要么沿用古人典实，要么强作呻吟，工整归工整，并没有融入自己的真实感叹。而且陪衬的六句与结尾应有的正意都是古人之事，很难让人看出陪意与正意的轻重之别。正意既不分明，振起突出主意就更谈不上了。这样一来颠倒这几件事的顺序似乎也能凑足一篇。所以西昆诸公的拟作虽然典丽精工、眼花缭乱，但仔细品读，则干瘪无味。这种作品与其称之为诗，不如说是一个以“泪”为谜底的谜语。

责任编辑：孙克攀