【典故】阳春白雪

典故寓意：比喻高深的、不通俗的文学艺术

相关人物：宋玉    楚襄王

典故内容：《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·对问·对楚王问〉楚襄王问于宋玉曰：「先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？」宋玉对曰：「唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鴳，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆崙之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉！故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民又安知臣之所为哉！

白话解读：楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

相关人物作品：

九辩（先秦·宋玉）

九辩者，屈原弟子楚大夫宋玉之所作也。闵惜其师忠而放逐，故作以述其志云。

悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。

憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归。

泬寥兮天高而气清，收潦而水清。

憯悽增欷兮薄寒之中人，怆恍懭悢兮去故而就新。

坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生。

惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉漠而无声。

雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。

独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。

典故引用诗词：

壶中天 寿陈碧山（宋·锦溪）

骑鲸直上，问姮娥何日，天生英杰。

笑下琼楼，还报道，甫近迎长佳节。

万里无云，一天如水，拥出新团月。

正当此夜，文星飞下天阙。

蟾苑元有高枝，至今犹待，自是无心折。

只爱林泉供笑傲，吟出阳春白雪。

冠玉精神，希夷仙种，秘受长生诀。

蓬壶不老，待看兰玉英发。

次韵张德甫奉议（宋·王安石）

知君非我载醪人，终日相随免污茵。

赏尽高山见流水，唱残白雪值阳春。

中分香积如来钵，对现毗耶长者身。

谁拂定林幽处壁，与君图写继吾真。

责任编辑：孙克攀