走进婉约之九（文 耿汉东）

悲世婉约（上）

   一、五代前后词人的咏叹

   在婉约词中，所有的有关身世感怀或家国兴亡之叹，莫过于亡国之君的感叹，在历代的亡国之君的感叹声中，又莫过于南唐李煜的悲戚与惨切。在李煜被俘幽囚在汴京时所作的亡国之词中，有三首词基调最为低沉，情感最为悲伤，歌声最为凄凉，那就是《浪淘沙·帘外雨潺潺》、《相见欢·林花谢了春红》、《虞美人·春花秋月何时了》。这三首词历来被后世之人认作是李煜的代表作。

   王国维十分欣赏李煜这三首词，他说：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。自是人生长恨水长东（见李煜《相见欢》），流水落花春去也，天上人间（见李煜《浪淘沙》），《金荃》《浣花》能有此气象也？（前者为温庭筠词集名，后者为韦庄词集名，不过温之《金荃集》和《握兰集》均已散佚，温词皆存《花间集》、《金奁集》，后王国维辑定《金荃词》一卷。）第一首词表达了词人故国一别，恰如人间天上永难相见的悲哀，第二首词借春花之凋谢，而引发出词人的身世之叹和亡国之恨。尤其是第三首词被前人誉为“词中之帝”，在该词中他写尽了亡国后的所有悲情和感受，发出的一己之悲恰如一江春水不舍昼夜而长流不断。据《乐府纪闻》载，后主写就《虞美人》后，歌伎演之，声闻于外，宋太宗闻之大怒，遂命人赐牵机药，将他毒杀，故该词为李煜之绝命词。当然，在李煜降宋后，还有许多表现亡国题材的词作，也都写得十分优美而沉痛，尤其是对人生的洞悉和观察，以及蕴含其中的巨大的悲伤，其深度和广度都是后辈词人难以望其项背之作，如《子夜歌·人生愁恨何能免》、《望江南·多少恨昨夜梦魂中》、《清平乐·别来春半》、《望江梅·闲梦远》、《破阵子·四十年来家国》以及《相见欢·无言独上西楼》。

   总之，李煜最优秀的词作，尽是亡国之痛的作品，作为一个文化修养很高的帝王，在亡国之后，他对于人生的感悟和生命的认知才达到了前无古人、后无来者的地步，正如王国维在《人间词话》中所论：“尼采谓‘一切文学，余爱以血书之者’。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道生世之感，后主则俨有释迦，基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。”

   与李煜前后的婉约词人中，所作伤世感怀的作品虽不如李煜的感慨之深，但也是十分难得的作品，如刘长卿的《谪仙怨》，其词中就有“人随流水东西，白云千里万里”的词句，因刘长卿任鄂岳观察使期间，遭权臣诬奏，被贬往潘州，遂感世道艰难，有感而发，作去国怀乡之思。尤其是歇拍二句“独恨长沙谪去，江潭春草萋萋”，表现出他怀才不遇和远离京都的悲哀。五代欧阳炯的《江城子·晚日金陵岸草平》，是词中写怀古题材最早的一首词，凡怀古之作都是围绕现实之状而有感而发的。他把金陵的眼前之景与往日的繁华相比较而发出的感叹：“水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有始苏台上月，如西子镜，照江城。”他不愧是在花间中继温、韦后的一个大家，该词情景交融，真切动人，极具感染力。

   二、两宋词人的咏叹

   谈到怀古诗，北宋张昇《离亭燕·一带江山如画》也是悲世感怀的佳作，在赏玩江南美景中而抒发怀古之情，尤其是结句：“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。”该词以其冷艳而极致苍凉之。这首词对后人影响极巨，秦观《满庭芳·晓色云开》词中之结句“凭栏久，疏烟淡日，寂寞下芜城”，所表达的正是张昇当时的心境。其孤寂的心境与张词是相通的。无独有偶，明代大词人杨慎所作《临江仙·滚滚长江东逝水》，也是《三国演义》的开篇之词，该词中就有“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”句，此怀古之情与张昇亦毫无二致。

   当南宋王朝风雨飘摇之际，当异族的铁蹄踏上了临安街头，婉约派的词人们不再吟风弄月。在他们艳丽多姿的词作中，伤时感世的愁怀，故国黍离之悲成了主旋律。首先烘托出这一主旋律的应是辛派词人中的婉约之作。辛弃疾是豪放派大帅，其词笔力雄健，慷慨悲壮，沉郁苍凉，盖一世之雄也。但在他的婉约作品里，其伤时感世的情怀，也是让人一读泪潸然，如他的《摸鱼儿·更能消几番风雨》、《丑奴儿·少年不知愁滋味》，他把冲天豪气都化作了绕指柔情。辛派词人中的刘过所写的《唐多令·芦叶满汀洲》，更是一首感伤国事而不堪回首的抒怀佳作，刚一问世就风传一时。刘克庄的《昭君怨·曾看洛阳旧谱》，借咏牡丹而抒忧国之情，名为惜花，实惜中州沦陷。尤其是刘辰翁的《兰陵王·丙子送春》，以春喻国，借送春、惜春、怀春，来表达对故国的无限哀思，正如清陈廷焯在《白雨斋词话》中所言：“题是送春，词是悲宋，曲折说来，有多少眼泪。”他的《宝鼎现·春月》把昔日北宋元宵节的繁华与今日惨淡萧条的现状对比写来，抒发出胸中深沉的亡国之痛。该词是刘辰翁晚年的名作，也是他的代表作之一。尤其是《永遇乐·璧月初晴》，该词有序云：诵李易安《永遇乐》，为之涕下。他每读李词，便触动自己的亡国之恨，该词也是用对比手法，写出他悲世的感怀。

   谈及用对比的手法来描述中州故国的景象，李清照的《永遇乐·落日熔金》算是一例。同时她的《武陵春·风住尘香花已尽》和《声声慢·寻寻觅觅》也写尽了她难以排遣的身世之悲和饱经忧患的飘零之痛。她是以女性的眼光和感受来抒发悲世情怀的。说到女性在乱世之中的感怀，两宋期间倒是有几位女词人的血泪之作值得一提。让人们不容忘记的无名氏淮上女所作《减字木兰花·淮山隐隐》、王清惠的《满江红·太液芙蓉》和徐君宝妻的《满庭芳·汉上繁华》以及蒋兴祖女的《减字木兰花·朝云横度》都是难得一读的佳作。这些可怜的女词人们以自身惨痛的经历，所表达的悲世之感，其情之悲，其悲之状，让人不忍卒读。这些作品就是再过一千年，也还是最优秀的作品，对后人的教育和醒世，都将是无可替代的。

   在亡国惨痛的作品中，南宋汪元量应是无可争议的代表，无论是他的《莺啼序·金陵故都最好》，还是《水龙吟·鼓鼙惊破霓裳》以及《一剪梅·怀旧》，都把家国之恨写得淋漓尽致。汪在宋度宗时，以善琴而为宫廷琴师，宋亡，随幼主及太后等被元军带到燕京。第一首词是借金陵六朝兴废来表达自己的亡国之恨，第二首是汪在北掳途中所闻所见皇室所遭受的惨状，而第三首词则是在燕京后对故乡的思念。词苦情惨，读后令人慨然生悲。然最具代表性的还是《一剪梅·怀旧》：

    十年愁眼泪巴巴，今日思家，明日思家。一团燕月照窗纱，楼上胡笳，塞上胡笳。  玉人劝我酌流霞，急捻琵琶，缓捻琵琶。一从别后各天涯。欲寄梅花，莫寄梅花。

   在一派悲世感怀的低吟声中，南宋末年的几位婉约大家的词作更是令人难以忘怀。首先是姜夔唱出的《扬州慢·淮左名都》，在序中词人说得明白：“……入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”这是词人二十三岁时路过扬州所作。扬州在唐代非常繁华，宋王朝南迁后，屡被金兵侵扰，“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。”斯时百业萧条，一片荒寒，早已是今非昔比了。尤其是下片中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，抒发了词人身逢乱世的悲怀，所以宋翔风在《乐府余论》评价说：“其流落江湖，不忘君国。”

   吴文英的《八声甘州·陪庾幕诸公游灵岩》应是吴词中悲世词作的代表，因吴文英词多写个人的身世之感，反映社会现实的作品不多，但这首词借吴王盛衰而抒发对国事的感慨却是十分动人。词人凭吊吴宫旧迹，斥责夫差因色亡国，其实是暗指北宋亡国之痛以及南宋偏安之危势，既抒发了对世事的感叹情怀，同时还抒发自己生逢乱世、白发无成的悲凉。在《金缕曲·乔木生云气》词中，写出了他在中兴名将韩世忠所建的沧浪亭上的感慨，黄天荡大捷已远矣，廉颇亦老矣，现中州故土却万难恢复了。词人慨然生悲，并借枝头清泪表达了对中兴英雄的悼念。

   周密的《一萼红·步深幽》词，在南宋的词作中应是悲世感怀的名篇。虽然周密的词作和吴文英一样，其内容较少反映社会现实，但他后期作品有很大的转变，尤其他作为文人，其气节可嘉，入元后拒仕。王行在《题周草窗画像卷》中说他，以“无所责守而志节不屈著称”：同时他在《高阳台·送陈君衡被召》一词中，还对陈的变节多有指谪。在元军占领临安南宋灭亡的冬季，他写出的《一萼红·步深幽》词，其亡国之痛，故国之思，凄楚哀绝，被后人推为周密的压卷之作。词人登高赋词，既抒发了千古兴亡之感，又表露出他对故国的深切眷念之情。请读词之下阙：“回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州。故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。最怜他、秦鬟妆镜，好江山、何事此时游。为唤狂吟老监，共赋销忧。”

   南宋的王沂孙最善咏物，清周济对王词尤为欣赏，在《四家词选序论》中说：“咏物最争托意，隶事处以意贯穿，浑化无痕，碧山胜场也。”所以王沂孙的亡国之悲是通过咏物的手段，以隐晦曲折的方式表达出来的，使事用典，极尽曲折，深婉之妙，其作多为上品。如他的《眉妩·新月》，由一弯新月预示人间团圆，而在团圆中寓寄重整山河之意，那就是要故国复兴。由此可见，王沂孙是在吟风弄月中表达他的家国之恨。所以清张惠言在《词选》中指出：“碧山咏物诸篇，并有君国之忧，此君有恢复之志，而惜无贤臣也。”他在另一首《齐天乐·蝉》中，则以拟人法写蝉鸣秋树，深诉离愁，亦蝉亦人。在写到铜仙铅泪时，则暗示亡国之恨了。故清周济说本词有“家国之恨”，而端木埰则说：“详味词意，殆亦黍离之悲。”

   在南宋词人中，不能不提张炎，他和周密一样，以咏物词见称于世，刻画新警而有所寄托。早年以一首《南浦·春水》著称词坛，人称张春水。在张炎的词作中，反映出悲凉凄楚的亡国哀音和身世之感的代表作应是《高阳台·西湖春感》，当然他整个作品的代表作应是《南浦·春水》。在《高阳台》中，他借咏西湖来抒写亡国的哀愁，情调极为沉哀凄怨。尤其是下片，写昔年湖中佳胜现已苔深草暗，无复旧时景象，鸥鸟尚且生愁，何况人臣乎。于是，那故国之悲则油然而出。故清陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“玉田《高阳台》，凄凉幽怨，郁之至，厚之至。”而近人唐圭璋则在《唐宋词简释》中说：“此首西湖春感，沉意沁心。”另外，他的《解连环·孤雁》和《甘州·记玉关》等词也和前词一样，前者通过描写离群孤雁，抒发漂泊之感，蕴含国破家亡的哀思，后者以北游归来的失意，曲折表达对家国沦丧的无限隐恨。

悲世婉约（下）

　一、金元词人的咏叹

  在金元两代的词人中，吴激的《人月圆·南朝千古伤心事》词，率先唱出悲世感怀的词章，他先以金陵六朝古都的变迁，再以秦淮商女和王谢旧燕来形容沦为金人歌伎的南宋宫人，凄婉沉痛，不胜故国沧桑之感。词人本为宋臣，在奉命使金期间，因名重才高被强滞于金，至宋亡都未能返回南朝，因此，在他的词章里故国之思则显尤为动人。在另一首《春从天上来·海角飘零》与《人月圆》题旨相同。他被迫留金时，在一次宴席上遇见昔时北宋梨园乐工，遂作此词。该词以“海角飘零”的哀怨领起，既伤怀于老姬，又自叹身世之悲，让人直接感受一种同是天涯沦落人的悲凉。

   无独有偶，元代的倪瓒也以同调同旨写下了《人月圆·伤心莫问前朝事》一词，其情怀的表达是与吴激一样的，只不过他是独吟在越王台，面对青山孤城，倍感人间繁华易失，世事盛衰相寻，只有春草春花一年一度地竞自开放，哪里知道人世间的辛酸。这首词使对元词极为尖酸的清代陈廷焯赏析有加，他在《白雨斋词话》中赞曰：“风流悲壮，南宋诸钜手为之，亦无以为过，词岂以时代限也？”

   元代诗词大家元好问，也是金代后期文坛宗主，他写出过许多悲世感怀的词作。他的词多取法苏、辛豪放之风，是豪放派词人，然不废婉约风格，如《木兰花慢·流年春梦过》就写得十分悲苦。金朝在蒙古的铁蹄下国势渐衰，人民流离失所，就连词人一家也被迫从河东迁至河南，以避战祸。故尔在词中有“兴亡事，天也老，尽消沉，不尽古今愁”的词句，尤其是结句“只问寒沙过雁，几番王粲登楼”，这其中不仅有对当年长安汉唐风貌的追忆，还有对旧日友人的问候，更主要的是寄寓深沉的身世家国之感。同样，他在《玉漏迟·淅江归路杳》词里，依然流露出对故国山川有可望而不可再的悲叹。在元好问的婉约词中这类题材的代表作还应是《木兰花慢·游三台》，这是对汉末邺都的感怀之作，在其怀古之情中表现了很深的身世之感。当年繁华的帝京，如今只是一片断壁残垣，当年曹孟德横槊而赋的豪壮悲歌到哪里去了，为何耳边只有荒草丛中秋虫的悲鸣？词人抚今思昔，其悲世情怀愈加苍凉悲凄。

   在同代人中，段克己是一位不可或忘的词人，他与弟段成己早年以文章擅名，在金末时举进士，但入元拒仕而隐居乡间。他的《望月婆罗门引·暮云收尽》词，有李清照《永遇乐·暮云合璧》词的余韵，也是以忆昔日京都元夜时的繁华而悲眼前之景，尤其是结片：“繁华梦断，醉几度春风双鬓斑，回首处，不见长安。”这种故国之思的感怀是极深的。在另一首词《渔家傲·诗句一春浑漫与》则是以惜春之情，来寄寓无限的故国之思。其结句曰：“唯有闭愁将不去，依旧住，伴人直到黄昏雨。”把这种悲世的情怀写得极为含蓄蕴藉。

   当然，在金元两代的词人中，尤其是写悲世题材的词人，萨都剌是不可不提的作者，他文笔雄健有宋苏轼之风，应是豪放派词人。他的《满江红·金陵怀古》、《百字令·登石头城》和《木兰花慢·彭城怀古》都写得十分优美，他把历史的兴亡感和人生的空漠感表述得十分深刻和沉重，并把这种悲世感伤之情铺展得十分廓大和永久。只可惜难以把这三首词尤其是前二首词划为婉约之词。虽然该词语句凄清、情感悲伤，但该词的气势和阔大非豪放莫属也。然而他的《水阑干·去年人在凤凰池》则写得语境清丽，反映出词人婉约清丽的一面。该词也是以今昔对比，抒发内心深处的身世感怀。尤其是结句：“杨柳风柔，海棠月澹，独自倚阑时。”不但含蓄有致，且极其耐人寻味，让人遐思。

   二、明清时代的咏叹

   明清时代的婉约词中有关悲世感怀的题材，依然是感伤国事的较多，而感伤国事的作品又大都在该朝的末期。因在该时期社会矛盾及民族矛盾尤为激烈，词也和其他文艺作品一样，与政治斗争有密切的联系。如明末“云间词派”的形成和发展，正是因为清兵窥测中原已久，而中原早已大乱，明王朝风雨飘摇。尤其是清兵南下后，亡国之恨、黍离之悲，使他们的词风为之大变，一改往昔词坛萎靡颓风，把亡国之痛和故国之思写进词里，有慷慨悲歌的燕赵之风。而陈子龙作为抗清义士和云间词派的领军人物，其大量优秀的词作证明，清词的中兴是与云间词派的文风相关相连，故尔，可以说，是陈子龙首先开启清词的繁荣中兴之路。所以龙榆生编著的《近三百年名家词选》中，把陈子龙排名第一，并且在陈子龙词后的注释中还说：“词学衰于明代，至子龙出，宗风大振，遂开三百年来词学中兴之盛，故特取冠斯编。”

《点绛唇·春日风雨有感》是陈子龙词中最早具有忧患意识的词作，在清兵南下之际，朱明宗室或降或逃，惟有唐王和鲁王仍率部抵抗，陈子龙投奔之，并希图恢复明室。然而正如词中所言：“梦里相思，故国王孙路。春无主，杜鹃啼处，泪染胭脂雨。”可是风雨如磐，明朝江山大势已去，词人空有一腔热血，只能是泪满双腮，因此在该词中寄托了词人深沉的民族感情。而在《山花子·春恨》中，词人则借景抒情，寓情于景，表达出对故国沦丧的悲愤。尤其是结拍两句“惟有无情双燕子，舞东风”，既对那些变节降清的新贵予以讽刺，又反衬出词人所怀的无限亡国之痛。该词语悲词怆，充分表达了词人的黍离之悲，所以清陈廷焯在《白雨斋词话》中不仅全文引读该词，而且对其赞赏有加：“凄丽近南唐二主，词意亦哀以思矣。”在一部《湘真集》中，能表达陈子龙黍离麦秀之悲、家国身世之恨的词作有许多，如《柳梢表·春望》、《踏莎行·春寒闺恨》、《天仙子·春恨》、《江城子·病起春尽》等。

   然而最能代表陈子龙词中表现国破家亡之痛和忧国情怀的还应是《念奴娇·春雪咏兰》，清军南下后，美丽的江南便有了“嘉定三屠”和“扬州十日”之惨祸，面对大好河山遭清军铁蹄蹂躏，词人痛心疾首，大有屈原呼壁问天，仰天悲呼之态。同时，他以兰自喻，以雪代指险恶的环境，但词人九死不悔，矢志抗清，因此在该词中寄托了词人深沉的爱国情愫。该词以“问天何意，到春深，千里龙山飞雪”领起，先问天，再问人，后又对鲁王旧部寄予厚望。他把该词写得意深情远，婉丽苍凉，一直被后人称为明词的压卷之作。

   与此同时的还有抗清志士张煌言所作《柳梢青·锦样山河》，词中荡响着一种雄浑的悲愤，张煌言追随鲁王在江浙海上与敌周旋，后又率领十三家农民义军与清军大战，终因不敌，战败被俘，与陈子龙一样（陈被俘后投水而死）不屈而死。请读张词：

锦样江山，何人坏了，雨嶂烟峦。故苑莺花，旧家燕子，一例阑珊！         此身付与天顽，休更问、秦关汉关。白发镜中，青萍匣里，和泪相看！

   这真是一腔热血，慷慨激昂。值得一提的是他与郑成功会师后，曾连克南京二十余县，威震江南。尤其是被俘后，清廷曾许以兵部尚书一职来劝降，被张严词拒绝，他写出绝笔诗以明志，诗曰：“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。”誓与于谦、岳飞一样，埋骨西湖，而不愿多苟生一日。他另有《满江红·屈指兴亡》词是步和岳飞原韵的，写得同样慷慨激昂。

   在明末的抗清志士中不能不提夏允彝和夏完淳父子。在清兵南下时，夏允彝即弃笔从戎，与清军交战，在清军攻破南京后，他投水自杀，他的词作《千秋岁引·泽国微茫》就是登临之怀、寓兴亡之慨的作品，他把登临之景的形、色、声、情融于词中，写尽了国势倾危的悲情。而他的儿子夏完淳十五岁从军，十七岁殉国。是一位英勇壮烈、气盖一世的少年英雄。他的《细林夜哭》和《士室余论》更是难得一见的英雄主义篇章。他年纪虽轻，但他的词作异常清丽优雅。最主要的是他将儿女之情寓于家国之恨当中。如他的《鱼游春水·离愁心上住》就是把少年夫妻两地相思之情溶于山河破碎风雨如晦的大环境之中，和对家国沦亡、盛时难再的时代悲哀里，则更显凄美，更觉悲情。

   在《一剪梅·无限伤心夕阳中》则写出了亡国的哀痛和对南明王朝昏庸误国的愤慨。在他的词作中最有影响力的还是《烛影摇红·寓怨》，他借托写男女之情，则实写故国沦亡之怨。尤其是下阙，他先写出南京昔日之胜状，再写金陵之现实的变故，倾吐出亡国之恨，写尽了山河变色、江山易主的悲愤，那真是极为动人。

   在谈到明清文人对古金陵的感慨，清代的朱彝尊的《卖花声·雨花台》则是他登临雨花台时凭吊故国之作。他从南京的萧条景象，反映出清兵对六朝古都的破坏。其主题则也是通过亡国的景象来反映自己的兴亡之感，词中多次化用古人诗句，更显该词厚重的故国之悲。所以谭献在《箧中词》称其“声可裂帛”。

   清代优秀的悲世题材的词作大都在该朝末年。鸦片战争以来，清朝内忧外患，国势渐衰，一些有识之士无不忧时忧国。邓廷桢是抵抗外国侵略的志士，他的《双砚斋词》则是反映了抵抗外侮的豪情壮志和对国家的担忧。如他的《酷相思·寄怀少穆》词，是写给林则徐的，当年林任钦差大臣赴广州禁烟，而邓则为两广总督，二人相互支持，取得禁烟之大胜。而今邓调任闽浙总督，禁烟之事则将何如也，词人心中是悬挂的，于是词中便流露出一种轸念国忧之情：“眼下病，肩头事。怕愁重、如春担不起。侬去也，心应碎！君住也，心应碎。”这种对国家的担忧和感伤，问古今词人谁能比也？

   龚自珍《定庵词》中也有大量的悲世伤事的婉约之作。蒋春霖的《水云楼词》更是有许多描写人们因战乱而流离失所和对清朝国运衰微的感叹，王鹏运、文廷式、郑文焯、况周颐、朱祖谋、王国维都有许多悲世感怀的佳作。尤其是梁启超，在戊戌变法失败后，在日流亡期间对国事的关怀更是让人动容。在此之后，他写了不少有关悲世感怀的词，如《浣溪沙·台湾归舟晚望》中有“费泪山河和梦远，凋年风雨挟愁来”句。甲午战败后，台湾被日本强占，面对山河破碎，词人一腔热血化作了滂沱泪雨。在《贺新郎·昨夜东风里》有“我自伤心人不见，访明夷，别有英雄泪”句。这是八国联军攻占北京后，清王朝丧权辱国，毫无作为，一任列强逞凶，词人心急如焚，悲世伤时之情溢于词里。在当时还有秋瑾的《昭君怨·恨煞回天无力》，女词人吕碧城《鹧鸪天·沉醉天吁不闻》，傅尃的《踏莎行·好月难圆》都是表达对清王朝腐败的愤慨和对祖国命运的关切。而这些都是足传后世的佳作。

        词者，诗之余。句萌于隋，发育于唐，敷舒于五代，茂盛于北宋，煊灿于南宋，剪伐于金，散漫于元，摇落于明，灌溉于清初，收获于乾嘉之际，千三百年以来，其盛衰之故类能言之，其详则博考而得之。

                                  ———刘毓盘《词史》

【作者简介】耿汉东，安徽省淮北市人，诗人，文学评论家，地方文化学者。先后供职于中共淮北市委宣部和淮北日报社。喜欢读书，敬畏文字，己创作出版17部作品，主编8部诗集。现为安徽省诗词协会副会长、淮北市诗词学会主席。 

责任编辑：孙克攀