太极序、结构及运动方式（文/王圣贤）

分析至此，可以下一个结论：《易》能“逆数”只有伏羲先天八卦和六十四卦序。

伏羲先天六十四卦方图是在圆图基础上，将复杂的“八卦相错”运动关系以序数的经纬“错综其数”来表达，常见的特征：竖列，下卦自下而上，横行，上卦从右到左，对角线，从右下至左上，皆是1乾☰ 2兑☱ 3 离☲ 4 震☳  5巽☴  6坎☵ 7 艮☶  8坤☷。看出三条线皆是一个卦序，意义不大。一个序数分不出来顺、逆，更不能“错综其数”。朱熹试图仅在这个序里分顺、逆平转，只能各转半个圆。

其实，更为关键的是，伏羲先天六十四卦方圆图还有三个重要的特征没有被揭示出来：

（一）伏羲先天六十四卦方圆图中有两个序（见下图二）：

横行，每行上卦从右至左依次是：

1乾☰ 2兑☱ 3离☲ 4震☳ 5巽☴6坎☵7艮☶ 8坤☷。这是以乾为首的天道顺序，而从左至右则正好是顺序的逆反，为逆序。

竖列，每列下卦从上至下依次是：

1坤☷ 2艮☶ 3坎☵4巽☴ 5震☳ 6离☲7兑☱ 8乾☰。这是以坤为首的地道逆序，而从下至上则正好是顺序。

顺序和逆序皆符合二进制的进位和退位。这是“错综其数”的两个序数。八卦相错，就是以乾为首的顺序和以坤为首的逆序对旋。有学者论证，由坤为首变成由乾为首是进步。其实，这是单一了对太极复杂系统运动的理解，太极运动天道和地道皆动，二者皆为首，一顺、一逆同时运动组成一个整体系统。单说以谁为首，相对片面，不符合天地复杂系统的实际。乾、坤皆可以为首，对旋，但也分主次，天道大，地法天，因此，天道为主，地道为辅。

其实，这两个序在圆图中稍加注意也能看出来。从乾开始逆时针，下卦每八卦变一次，变序为顺序。当变到复处，并不是随圆弧形直接变向坤，而是S形转向姤，由姤再顺时针变向坤。而由坤开始逆时针，上卦按逆序，每卦皆变，共变八轮，六十四次。坤逆的路线按乾顺序的路线，方向相反。

（二）变与不变

变：伏羲先天六十卦方圆图为先天八卦“相错”生产六十四卦的方圆排列而成，可以从中找出关系规律。圆图排列显示卦位，能清楚地看清运动轨迹。方图横竖排列，经纬分明，能看清楚相错的规律。从方圆排列来看，六十四卦每卦皆变，没有一个相同。

不变：横行，每行下卦皆同，阶段性不变。竖列，每列的上卦皆同，阶段性不变。从天道和地道“相错”对旋的运动来看，所谓阶段性是指，横行上卦变完一个逆序八个卦，为一个阶段性。

变与不变的“比率”：横行，每行下卦阶段性不变，而上卦从右到左变完逆序八个卦。阶段性结束，每往上走一行时，下卦才开始变化，变序为顺序。阶段性不变使得下卦变的慢，每行变一次，按顺序共变八次，完成顺序的一轮。同时，上卦就变完八轮逆序，共变六十四次。下卦阶段性不变，变时为顺序。上卦每卦都变，变序为逆序。上下卦皆变，但变速有规律的快慢不同。这是八股“相错”时的“比率”。由此可以得出下面二个结论：

1.顺序和逆序同时变化，但其变化速度有规律不同，呈现的比率为1:8，顺序依序变动一个卦，逆序就要依序变动八个卦。顺序变完一轮八个卦，逆序就必须重复变动八轮六十四个卦。

2.“八卦相错”和“错综其数”，一“错”（双螺旋对旋运动）“象”“数”皆变（动）。变与不变（阶段性）同时存在。有的部分保持阶段性不变，有的部分一直在变。变的速度不同，才能“相错”。必须特别注意二点：A、“相错”不是两个平面圆成对相反的平转，而是双螺旋对旋运动。B、“错综”序数虽是经纬交织，但这只是原理规律上的提纲挈领，用经纬来比类关键，便于理解。其序数以天道顺序为主，地道逆序倚天地顺序逆行为辅。伏羲先天六十四卦方圆图并非是附会的天圆地方，而是用圆图来示卦位和对旋“相错”，用方图来示序数的经纬“错综”。这两个结论对构建太极阴阳双螺旋运动方式至关重要。 由此可知，帛书、京房、元包的所谓“八宫”排序，皆是对“八卦相错”运动方式（也是六十四生成方式）的误解所致。

（三）对角线。

从右下至左上的对角线是以乾为首的天道顺序，且是八个纯卦。若从左上至右下来看，这条对角线是坤为首的逆序。而另一条左下至右上对角线也暗藏玄机，只是“难看”而无人关注。

左下至右上对角线上有八个卦：泰、损、既济、益、恒、未济、咸、否。这八个卦正是鞠曦在《易道元贞》中总结推定的“损益之道”。天道损，天道的价值承诺是《否》，损道三卦为：《恒》-《既济》-《损》；地道益，地道的价值承诺是《泰》，益道三卦：《咸》-《未济》-《益》。也就是说，这条对角线是先天八卦相错（天地顺逆对旋）生成的六十四卦“现象规律”中天损地益的逻辑结构和价值承诺。从这个意义上来讲这两条对角线是太极顺、逆序运动的指向和结果，在具体的太极拳运动中也能体现出来（后文第七章有详细的分析）。（十四）

责任编辑：孙克攀