儒商鼻祖子贡：内儒外商，为富当仁

子贡，姓端木，名赐，字子贡（子赣），春秋末期卫国（今河南鹤壁市浚县）人，孔子的七十二门徒之一。曾担任过鲁国、卫国的宰相及齐国大夫，擅长经商之道。

子贡一生亦官亦商，功绩卓著。其经商之术，从商之道，谋商之略，家庭财富均不亚于范蠡。司马迁在《史记•货殖列传》中所列传的大商人不过十几位，范蠡第一，子贡排第二。我国后世商人把经营活动称为“端木生涯，陶朱事业”，就是以子贡与范蠡为楷模。迄今，一些附庸风雅的商人还常用“生涯宗子贡，贸易效陶朱”作春联，将子贡、范蠡作为祖师爷来敬仰。

端木姓氏出于皇帝派衍。《史记》载：皇帝生二子，长子少昊，次子昌意，昌意之子颛顼, 传二十余世至鬻熊，生有两个儿子，次子端木，端木又生典，典以父名为姓，名端木典。端木典为端木姓氏始祖。现在我国安徽、河南、山东等地可见到的端木氏就是其子孙繁衍而来。

据说子贡母亲怀孕时，曾梦见神赐以宝玉，随后周景王二十五年(公元前520年)二月，子贡诞生，便取名端木赐。子贡生有奇相，资禀聪颖，能言善辩，从小跟随父亲经商，18岁游学鲁国，拜孔子为师。换言之，子贡是先商后儒，由商而儒。

子贡少时家境富裕，心高气傲。据王充《论衡》记载，师从孔子第一年，子贡自认为学识比孔子强；到第二年，认为自己学识与孔子不相上下；到第三年，他终于知道自己与孔子的差距。相处日久，他才发现了孔子思想之深邃博大：“夫子之不可及也，犹天下不可阶而升也。” 意思是说，自己要达到孔子的思想境界，就像搭着梯子上天一样遥不可及。从此，他心悦诚服地追随孔子，成为孔子的得意门生。孔子去世后，他还为孔子守墓六年。

子贡拜孔子为师后，并没终止商业活动。只是经商不单是为了发财致富，而与政治目的相联系起来，并在儒学价值观指导下进行。他用经商所得资助孔子周游列国，资助孔子办私学，竭力宣传儒家学说，扩大孔子的思想及影响。因而，在孔子名扬天下的过程中，子贡起到了举足轻重的作用。

子贡内儒外商，为富当仁。他的成功，得益于其独特的“经营之道”和正确的商业思想。子贡是一位有学识的大商人，是著名的“物以稀为贵”理论的最早提出者。他不仅把儒家“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的思想运用于联合纵横，而且在指导商业经营实践上运用得出神入化。

子贡认为：为商之道，首在信誉。“民无信不立”，商道也是如此。交易之道在于恪守“忠恕”理念，“己所不欲勿施于人”。“富而无骄，富而好礼”。他坚守以人为本，以和为贵；与时逐而不责于人；信守“君子爱财，取之有道。”后世所称“端木遗风”也就是指子贡遗留下来的诚信经商的思想。

子贡反应敏捷，办事通达，能言善辩，加之周游列国见多识广，这均为其最终成为杰出的外交家和家累千金的儒家富商创设了条件。他往来于曹、鲁两国之间经商，富致千金，为孔子弟子中首富，他的经商之道为后世商界所推崇，成为中国民间信奉的财神。

《史记•货殖列传》载：“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭抗礼。”“七十子之徒，赐最为饶益。”东汉王充在《论衡》中也称其“富比陶朱”。至今民间仍流传着“即在黎阳学子贡，何必南越法陶朱”的佳句。

孔子评价“赐（子贡）也达”，对他利口巧辞、善于雄辩、办事通达而予以肯定。在众多门徒中，孔子很赏识子贡，誉他为“瑚琏之器”，比喻子贡具有瑚琏般的品格和堪当大任的才能。

子贡被奉为儒商鼻祖，不仅仅因为他是一位儒家学者，还在于他取得了不俗的经商业绩。子贡的儒商精神，包括两方面：“瑚琏”精神和通达精神。用四个字概括就是：“高”、“贵”、“清”、“达”。

作者：任重，祖籍甘肃秦安，出生地甘肃会宁，毕业于西北师范大学。现居兰州，在某高校供职。甘肃省作家协会会员，《甘肃日报》特约撰稿人，高级工程师，高级职业指导师，副研究员。主要作品有：专著《商论》《人论》，哲思录《寻梦莲花·心知录》，散文集《灵魂的花朵》，诗集《乡关》《向着一个立意》等。 

责任编辑：许志刚