国学家风记心间

       今年清明，我被施耐庵纪念馆馆长邀去江苏盐城，参加了一个全国纪念文学家施耐庵活动，有幸也被当选为“水学会”副会长。使我顿时感觉传播国学文化任重道远，我小时后就喜爱读水浒，在我们施耐庵后裔中从古到今人才辈出，为祖国的文化建设做出卓越贡献。社会上有许多家族的家训，风格清新、富含哲理、因而流传颇广。我们施族家谱中记载：曾出过一文一武两个众人皆知的名人。一个是元末明初的大文豪施耐庵，中国古典文学四大名著之一《水浒传》的作者。 其二就是清代的“功臣”施琅：字尊侯，号琢公，清晋江人，平台湾，灭郑氏，封靖海侯，卒谥襄壮。 记得爷爷在世时，常給我自豪提起族中这两个显赫人物，今年清明节，我们去江苏盐城施耐庵纪念馆祭祖，老辈人对我们说： 我们施氏家族属于“耕读堂”就是从明代先祖不愿做官，只愿读书、只写水浒、开馆育人、耕种田地、下河捕鱼为生所起的堂号，我们组上遗德:耕读处世，事事忍让，就连传统春节，列祖列宗都安排晚上过节。其实退让是个修德处世智慧。记得我们家族中收藏一副古联：耕读堂前风光好 ，施氏门第名人多，家训、家规、家庙，对我们都教育非浅。  历史上有许多名臣名将治国济世，也都堪称奇才高手。听安徽国学大师沈先生说过陕西汉阴沈氏有“三个铜牛”信物的故事。也处处彰显古人的智慧。曾国藩被公认为中华第一能人。那时天下风云变幻，几番改朝换代，可曾家始终保持了谨严的家风，名人辈出，延续五代不衰。我们不得不承认，这些都得益于曾国藩治家有方。　　

       曾国藩是中国传统文化的重要继承者，且其又能辨证地接受和借鉴近代西方文化的某些因子。曾国藩的耕读文化思想其实也正是中国传统文化与近代西方文化观念影响的结果。在当代中国治家方面，曾国藩的这一思想起到了尤为独特的指导作用。　　一次我在蚌埠学院讲国学课，有个大学生举手问我:如何理解我们耕读堂中的“耕读”呢？“耕”是指从事农业劳动，耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”即读书，读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。施耐庵认为，耕读之家，最能维持长久。　

  　 我们祖上出生于一个“半耕半读半商”的草根家庭。据明清学者所撰《施耐庵事略》记载：“施氏自明朝以来世业农，积善孝.....

      才在考中秀才，他自知官府腐败，也觉自己没有才华，无望跻身仕途的更高阶梯，遂开馆发愤教育督促诸子，一边还创作水浒。　记得有副撰有两副对联，一副是：“有子孙，有田园，家风半耕半读，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。”另一副对联与之相似：“清茶淡饭粗布衣，这等福老子享了；齐家治国平天下，那些事儿曹当之。”这两副对联表现出了一种相当洒脱的高人逸士姿态，不是常人所能达到的。其中所蕴藏的丰富内涵也非一言而可尽。这两副对联的上联均表示自己对生活的要求不高，半耕半读，粗茶淡饭已足够；两联的下联又对儿孙们寄予厚望。这种希望与普通人要求子孙出人头地、升官发财截然不同，而是要将齐家治国平天下这个艰巨的任务交给子孙去做。这可称得上是一种深谋远虑！亦耕亦读，勤俭持家，敬祖睦邻，成为施家持家立业的基本生活理念和世代相传的传统。施耐庵也始终都在秉持着这样的持家之道。　

　   在曾国藩的家书中，有许多内容都是教导弟妹子侄要谨守家传耕读文化传统的。在写个弟弟的一封信中，他一再强调：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。”“诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。”在施耐庵看来，只有耕读勤勉，才能使家庭更兴旺。　

　   在“半耕半读”同时写水浒，他也结合自己治学、为官的人生经验，将新的见解融入家谱家训中，进一步发扬了耕读传家的传统。其内容可用读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身处事心悦和，也教导其子弟终生信受奉行。这种良好家风一直延续到如今的二十多世，目前族人后裔中舔丁为纪念祖先意志，还取名“治家”和“治国”，从而传承和家风。作者施福明（乡土作家，施耐庵水浒研究会副会长）　

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