中国历史上第一篇座右铭：百字道尽世味与人心！

古今中外的诸多成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。很多人也把座右铭作为激励、警戒自己的行动指南。可你知道座右铭是怎么来的吗？中国历史上第一篇座右铭又是谁写的呢？

聊座右铭之前首先我们要了解“铭”。

铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。刻在不同器物上的铭有着不同的内容和用途。

后来铭成为了一种文体的统称，这种文体一般都是用韵的。比如我们熟知的刘禹锡的《陋室铭》以及韩愈的《柳子厚墓志铭》就都是这种文体的代表作品。

《陋室铭》书法作品

座右铭是铭的一种，本指写出来放在座位右边的格言，后来也就不局限于其摆放位置，泛指可作为格言以自励的文辞。但座右铭这个名称依然约定俗成地保留了下来。

现在我们所说的座右铭一般都是一些短小精悍的格言类句子，但在古代座右铭的篇幅要更长一些，形式上是一篇完整的韵文。作为韵文的座右铭最早可以追溯到东汉，著名文学家、书法家创作了中国历史上第一篇正式以“座右铭”命名的作品。

崔瑗

瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。

这段出自南朝梁萧统《文选·崔瑗座右铭》吕延济题注的话向我们揭示了崔瑗《座右铭》的创作背景以及“座右”的来历。

崔瑗的哥哥崔璋被州人杀害，崔瑗怒不可遏，手刃仇人，然后隐姓埋名出逃他乡，后遇朝廷大赦，才回到故乡。

经过此次人生波折，崔瑗开始深刻反省，检点自己因血气之勇而造成的恶果：不仅饱受颠沛流离之苦，更使时光空抛，学业荒废，内心非常悔恨。经过深思熟虑，便援笔作了一篇铭文，“尝置座右”，朝夕对照，时刻警戒自己，终于卓有建树。

座右铭

东汉·崔瑗

无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤。

无使名过实，守愚圣所臧。

在涅贵不淄，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。

行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。

行之苟有恒，久久自芬芳。

全文大意如下：

不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

审度自己的想法是否合乎仁，然后再行动；别人的诽谤议论对自己又有何伤害呢？不

要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，这才是宝贵的；表面上暗淡，而内在的东西却蕴含着光芒。

柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜。

鄙夫的心志就是一味刚强，长此以往将带来难以估量的祸事。

君子要慎言行，节饮食；知道满足，才能去除不祥。

如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

《座右铭》书法作品

崔瑗（77-142），字子玉，东汉涿郡安平（今河北安平县）人，汉代著名文学家、书法家，被称为“宿德大儒”。他的父亲是东汉著名文学家崔骃。

崔瑗善文辞，尤擅长书、记、箴、铭，以文章显名于世。幼年时父亲去世，他锐志好学，继承父业。十八岁时到京师洛阳交游问学，通晓天文、律历、数术、京房易传，受到众多学者的推崇，与马融、张衡友谊很深。

崔瑗不仅写得一手好文章，而且还有很高的书法成就。崔瑗师法东汉书法家杜度，时称“崔杜”。后来被誉为“草圣”的张芝即取法“崔杜”，其书大进，成为汉代草书之集大成者。崔瑗的草书，后世评价很高，他实际上是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。“草圣”张芝就自称“上比崔杜不足”。不管怎么说，《后汉书》专列《崔瑗传》，《座右铭》也被《文选》收录，这些都是对崔瑗的人品学问的充分肯定。

崔瑗的《座右铭》，是我国有史以来传世的第一篇“座右铭”，开创了一种文体，可谓“天下第一座右铭”了。全铭共20句，100字，基调是抒发作者为人处世的基本态度和基本立场。全文立论，从人与己的关系着手，择选社会中一些常见的现象，诸如优点与缺点、赞誉与谤毁、名誉与实际、柔弱与刚强等作出比较，并得出结论：不彰人丑，不扬己美；施人勿念，受施勿忘；誉不足喜，毁不足悲；名副其实，守愚藏拙；持柔弱，戒刚强……每两句表达一层意思，从正反两方面阐述作者的人生态度，也体现了当时比较普遍的价值观念。这些价值观，有的直到现在依然具有现实意义。

《座右铭》是崔瑗处世态度和行为准则的集中体现，其中两点特别值得重视。一是做人的准则，即“唯仁为纪纲”，这与儒家孔子“仁”的思想一脉相承；二是做人的方式，即强调外柔内刚，以柔克刚，这是从道家老子那里继承来的。很显然，崔瑗汲取了先贤的思想精华，并为己所用。孔子思想侧重于内，更多地强调内养；老子思想侧重于外，更多地讲做人方法。这一内一外，互为表里，相得益彰，对后世不无借鉴。

崔瑗创举在于，把先贤们的高深莫测的哲学思想、伦理道德融化为自己的道德规范和行为准则，使之生活化、通俗化、大众化。因为他经历了不少磨难，所以对荣辱誉毁，已经看破悟透，不仅以铭文告诫自己，而且身体力行，这也是他后来取得很大成就的一个重要原因。《座右铭》是他砥砺品格、陶冶精神的手段，也是值得我们借鉴的修身养性的方式。

崔瑗这篇《座右铭》对后世产生了久远的影响。唐代大诗人白居易就曾在此基础上创作了一篇《续座右铭》。在其小序中，白居易解释了续作的缘由：

崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。

白居易

可见白居易本人对崔瑗的《座右铭》是十分推崇的，但又觉得还意犹未尽，所以自己才会续作。

续座右铭

唐·白居易

勿慕贵与富，勿忧贱与贫。

自问道何如，贵贱安足云。

闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。

自顾行何如，毁誉安足论。

无以意傲物，以远辱於人。

无以色求事，以自重其身。

游与邪分歧，居与正为邻。

於中有取舍，此外无疏亲。

修外以及内，静养和与真。

养内不遗外，动率义与仁。

千里始足下，高山起微尘。

吾道亦如此，行之贵日新。

不敢规他人，聊自书诸绅。

终身且自勖，身殁贻后昆。

后昆苟反是，非我之子孙。

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