被李鸿章拒绝后，他这样走上了革命的道路

       孙中山建设现代国家的理论与实践，对中国的政治进步和社会发展有着深远的意义。但是，孙中山的建国学说也是经过了一个不断探索、不断实践、不断提高的过程。南京临时政府的成立，虽有种种不完善之处，但它是孙中山建国理念和建国学说最重要的也是卓有成效的尝试。从这一点上说它基本上是成功的。早年，孙中山曾打算进行温和的改革，并把希望寄托于李鸿章身上。当上书被李拒绝后，孙中山的幻想完全破灭，最终走上了革命的道路。

给李鸿章上书时期的孙中山

        当时，孙中山面临着专制政治、君主立宪、民主共和三种政治选择。孙中山经过慎重考虑之后，采纳了美法式的共和体制，这一大胆的战略决策，既符合世界政治的发展趋势，也决定着中国未来的发展前途。用孙中山自己的话说:“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”世界潮流是什么?毫无疑义，是民主共和。

       我们剖析孙中山的建国理论和实践，可以看出它具有显著的特色，这就是:现代性。19世纪以后，世界许多国家都迈向现代社会的发展道路，这是国际发展的主流。中国在鸦片战争后，先进分子追求的目标也是把中国融入这一洪流。孙中山在建设新的共和国过程中，较为明显地体现了现代社会的一些基本法则。

       早在美国的独立宣言和法国大革命的人权宣言中，均宣扬人生来就是平等的，人民的权利神圣不可侵犯。20世纪初以来，新兴起的国家，都承认主权在民的原则。孙中山于1906年12月2日在东京《民报》创刊周年庆祝大会上的演讲中就指出:“我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命;不愿君主一人专利，故要政治革命;不愿少数富人专利，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达了这三样目的之后，我们中国当成为至美的国家。”

       1902年1月1日，孙中山在担任南京政府临时大总统的就职宣言中，更明确地宣告:“国家之本，在于人民。”这是立国的最基本原则，也是建设现代国家的基础。后来，在其颁布的《中华民国临时约法》及一系列政策法令中，均体现了这种以人为本的理念。1912年1月28日，新成立的南京临时政府内务部通饬各省都督及各军政府，“以保护人民财产为急务”，“所有一切私产，均应归人民享有”。在《中华民国临时约法》中，更以法律形式，确认“中华民国人民，一律平等，无种族阶级宗教之区别”，并具体规定了人民应享有的各种权利。这与清王朝所代表的专制政权无视广大人民的最基本权益，有着根本的区别。

           责任编辑：王海峰