国学奇人南怀瑾

国学大师南怀瑾

南怀瑾是近20年来，在文化学术界比较活跃的人物，著作等身，高徒满天下。

对于南怀瑾其人其事，众说纷纭，有人说他是哲学家、一代禅学大师、国学大师，说他学问贯通儒释道，上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言，是通才，是名符其实的大师。有人说他是野狐禅。

南怀瑾到底是大师，还是野狐？不能妄加定评。只有将其人生、学术、社会经历进行系统梳理，方能做出判断。

南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江乐清南宅殿后村人。出身书香门第，早岁开蒙，熟读四书五经、诸子百家，打下了良好的儒学童子功。他的情形与霍元甲相似，幼年体弱多病，基本上是在药罐里泡着。后来，他喜欢上了武侠小说，躲在阁楼里没黑没夜地读，结果年纪小小却把眼睛弄近视了。由痴迷武侠小说，进而痴迷上了习武，自己找来一些拳书、剑谱，躲在房子里偷偷练习。被父亲发现后，不仅没责备他，反而请来武术家教授他武艺。清末民初，中国习武成风，各地都建有武术馆，各村镇都有武术教头。之后，他走的是武行，进浙江国术馆专修，入中央军校研读。抗战爆发后，投笔从戎，跃马西南。后来，他随整个国民党政权的转移，进入四川，在中央军校军官教育队执教。

27岁前，他负笈四方，遍访名师，所拜师父，各门各派，加起来达八十余人。所学范围包括南宗、北派，长拳、短打等，他还学过蒙古摔跤、西洋扑击等。正如他后来所说，十八般武器“样样统摸，般般皆弄。”在学武上，他确实下过苦功，几乎每天凌晨3点多起床，练武2至3小时，然后洗漱、吃饭、晨读背诵经典。经过几年的勤苦练习，身体素质大大提高。后来，中央国术馆在杭州国术馆主办全省国术比赛，他夺得冠军。

为什么南怀瑾入蜀后要放弃优厚的待遇和地位，弃武从禅呢？这个内情不得而知。但从他讲学中所透露出的一些信息，可以窥出一二。他说，武人从来不服输，好勇斗狠，粗暴骁勇，有时令人难忍，因此以后与习武朋友也就渐渐地疏远了。所以从此弃拳不学，专志学禅，在峨嵋闭关三年，一直与拳绝缘。

在四川他遇到一位大德高僧虚云长老。之前，他与弘一法师也有一面之缘。当时他只有十几岁，前一天去看法师，请法师给他写对联。弘一法师答应了他，让他第二天来拿。第二天去拿，对联已写好，放在案桌上，但法师已经圆寂。南怀瑾家族世代为文，家学十分深远，有一个现象非常奇特，就是他家每代都有人出家为僧。看来他潜心修佛，是有因缘的。不过他从未剃度，一直以居士身份参禅修持。

虚云长老是民国佛门四大老（虚云、太虚、印光、谛闲），道行极高，活了120岁，是近代禅门泰斗。南怀瑾在他那里学到了不少真传。作为一代高僧，知道南怀瑾跟他走的不是同一条路，所以后来就很委婉地辞决了南怀瑾。南怀瑾在《习禅录影》中讲道：有一次，天黑了，一下码头，我搀着他，怕他跌到，他当时九十多岁了。他把手一推说：“不要扶了，以后，我们各走各的。”这句话就告诉我，两个人的道路不同，他剃他的光头，我留我的头发，各走各的路。

南怀瑾出蜀后，到各地拜访大德高僧，后到西藏学习密宗经典，学问大增。之后，他对道教学术进行了潜心研习。所以在他去台湾之前，他对儒释道进行了深入系统的研究，建立起了自己的学术体系。

1949年，他前往台湾。到台湾后，和朋友一起做生意，结果血本无回，赔了个底朝天。他觉得自己不是做生意的料，就继续潜心做学问。

到台湾的最初10多年，南怀瑾的生活比较困难。到了60年代初台湾经济复苏，成为亚洲四小龙之一。这时他的讲义《楞严大义今释》出版，胡适先生看到后大加赞赏，遂名声鹊起。台北辅仁大学聘他为教授，讲解《易经》。他开设《易经》课程后，听课学生堂堂暴满，有时教室坐不下，好多人站在走廓听。后来国民党许多政要，也纷纷登门求教。来的人多了，接应太麻烦，他就在每周四给这些政要开课，讲解《老子》《孟子》《长短经》等国学经典。

80年代中，台湾发生“十信案”（ 台北市第十信用合作社），蒋经国借机将一批党政军要人整的整，贬的贬，调的调，抓的抓，连南怀瑾也被怀疑为“新政学系领袖”。1985年南怀瑾不得已离开台湾，到美国华盛顿隐居，1988年，蒋经国逝世后，才返回香港定居。

到美国后，他对西方现代科学做了深入学习研究，同时在华人中传播国学，建了不少学院和国学研究协会。陆续出版了十几部讲义，产生了广泛深入的影响。定居香港后，世界各地华人，还有许多外国学者，都登门拜访，请教和研讨学问。

至此，南怀瑾在台湾、东南亚及各国华人中建立起极高的名望。

当时台湾与大陆已经实行三通，但在文化交流上几乎没有交流。南怀瑾的书进不了大陆。

到了1992年，机会终于来了。小平南巡讲话后，中国进一步开放，大量向国外华人招商引资。当时政府决策要修金温铁路，没有启动资金。南怀瑾听说后，在香港募集到1000万美元，交给政府。中国政府也答复他的书在大陆出版发行。复旦大学陆续出版了《论语别裁》《孟子旁通》《老子他说》等。2009年，出版了《南怀瑾选集》10卷本，31部书。

南怀瑾的书在大陆出版后，在文化学术界掀起巨浪。他也多次到大陆讲学。当然更多的是做公益事业，1994年，他投资500万，扩建老宅，作为当地老幼文康活动中心。2006年，在江苏吴江创建太湖大学堂，进行传统文化和生命科学的研究。此后，他一直住在太湖边上，直到去世，享年95岁。

回顾南怀瑾的一生，以下几点值得肯定和学习。

第一，活到老，学到老。自开蒙以来，他手里就没离开过书本，无论是战乱之时，还是和平之际，无论是在海外漂泊，还是在大陆归根，都在学习，时刻不敢懈怠。他一生读了多少书，连他自己也数不清，就是作为换脑用的武侠小说，他一生至少也读了一万部。这种读书的精神和劲头，值得我们学习。

第二，勇于吃苦，不耻下问。他年轻时的拜师求艺经历前面也简单讲了过：不远万里，不惧风雨，不计耗资，不论宗派，凡遇有一技之长的人，或具神通，或有道，或有武功，即顶礼叩拜为师。这种求学精神，现代几乎没有了。就是他到晚年，也向西方一些科学家请教现代科学问题。你想想，作为名望这么高的学者，能够放下架子，扑下身子来请教别人，这种精神太难能可贵。韩愈说：“闻道有先后，术业有专攻。”不懂就是不懂，不要装懂。

第三，敢于质疑，挑战权威。他提出“以经注经”的观点，对朱熹“四书五经”的许多注解提出质疑，并提出了许多新的观点。这些观点是否正确，有些学者专家也提出批评，其中比较有名的是张中行的《让人啼笑皆非的南怀瑾》。不管南怀瑾的观点正确也罢，错误也罢，这种不唯书、不唯上、不唯圣的精神是值得肯定的。

对南怀瑾其人其事，要辩证地来看，不能无原则地扩大，也不要昧着良心来抹杀，毕竟他为中国传统文化的传播、普及做出了积极贡献。

                   责任编辑：王海峰