古镜今鉴（系列35）

 仁及小鱼

【原文】宓子治单父三年〔宓子，子贱也〕，而巫马期〔巫马期，孔子弟子也〕往观化焉〔微视之〕。见夜渔者，得鱼则释之，问焉。渔者对曰：“宓子不欲人之取小鱼也，所得者小鱼，是以释之。”巫马期归，以报孔子曰：“宓子之德至矣！使人暗行，若有严刑在其侧者。宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝问之以治，言曰：‘诚于此者形于彼。’宓子必行此术也。”（群书治要·淮南子）

【译文】宓子贱治理单父的第三年，孔子的弟子巫马期去观察该地的风气如何。巫马期见有人在夜间捕鱼，捕得后又将鱼放了，便询问捕鱼人。渔夫回答说：“宓子贱不愿让人捕捞正在成长的小鱼。我刚捕到的是些小鱼，因而就把它们放了。”巫马期回去后把所见所闻向孔子做了汇报，说：“宓子贱的德政好到极点了！他能使人私下做事时也像严刑峻法就在身边一样。宓子贱为什么能达到这种治理成效呢？”孔子说：“我曾经向宓子贱询问他用什么方法治理政务，他说道：‘（为政者）精诚的仁爱之心表现在身边小事上，就能在（百姓中）产生深远的影响。’宓子贱一定是施行的这种治理方法。”

臧孙猛政

【原文】臧孙行猛政，子贡非之。臧孙召子贡而问曰：“我不法耶？”曰：“法矣。”“我不廉耶？”曰：“廉矣。”“我不能事耶？”曰：“能事矣。”臧孙曰：“三者吾唯恐不能，今尽能之，子尚何非耶？”子贡曰：“子法矣，好以害人；子廉矣，好以骄上；子能事矣，好以陵下。夫政者犹张琴瑟也，大弦急则小弦绝矣。是以位尊者，德不可以薄；官大者，治不可以小；地广者，制不可以狭；民众者，法不可以苛。天性然也。故曰：‘罚得则奸邪止矣，赏得则下欢悦矣。’由此观之，子则贼心已见矣。今子方病，民喜而相贺曰：‘臧孙子已病，幸其将死。’子之病少愈，而民以相惧，曰：‘臧孙子病又愈矣，何吾命不幸也，臧孙子又不死矣。’子之病也，人以相喜；生也，人以相骇。子之贼心亦甚深矣。为政若此，如之何不非也。”于是臧孙子惭焉，退而避位。（群书治要·新序）

【译文】臧孙实行苛刻的政治，子贡指责他。臧孙召见子贡问道：“我不是按照法律行事的吗？”子贡回答说：“是按照法律行事的。”“我不廉洁吗？”回答说：“廉洁。”“我没有执政能力吗？”回答说：“有能力。”臧孙说：“这三条我唯恐自己达不到，现在我全部都能达到，你为什么还指责我呢？”子贡说：“您能依法行事，却喜欢以法杀害人；您也廉洁，但喜欢以廉洁在国君面前表现出自高自大；您有执政能力，但喜欢欺压下属。执政就好像调紧琴瑟，粗弦上得太紧(音太高)，细弦就会被绷断。因此地位尊贵的人，德行不能浅薄；官位高的人，管理不能太细；辖地广大者，制度不能偏狭；辖区百姓众多者，法律不能苛刻。自然法则就是这样。所以有人说：‘处罚得当奸邪就能制止，奖赏得当下属就会高兴。’由此看来，您的残忍之心已经显露了。现在您刚一生病，老百姓高兴得互相庆贺说：‘臧孙子生病了！幸亏他快要死了。’您的病稍有好转，老百姓就相互表示惧怕，说：‘臧孙子病又好了，为什么我们的命运这么不幸啊，臧孙子怕又死不了了。’您活着，老百姓为之害怕，您的残忍之心也太重了。执政结果到了这个地步，人们怎么会不指责您呢？”于是臧孙子感到惭愧，才退身而让出职位。

子路治蒲

【原文】子路治蒲三年，孔子过之。入其境，曰：“善哉由乎，恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由乎，忠信以宽矣。”至于其廷，曰：“善哉由乎，明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由，而三称其善，可得闻乎？”孔子曰：“我入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫甚深，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋甚崇，树木甚茂，此忠信以宽，故其民不偷也；入其廷，廷甚闲，此明察以断，故其民不扰也。”（群书治要·新序）

【译文】子路治理蒲地三年，孔子出游经过那里，进入蒲地境内，说：“好呀子路，恭敬而诚实啊！”进入蒲地城邑，说：“好呀子路，忠信而宽厚啊！”到了官衙庭堂说：“好啊子路，明察而善断啊！”子贡拉着马缰问道：“老师没有见子路，却三次称赞他好，能不能让我听听这是为什么呢？”孔子说：“我进入蒲境，见田地都进行了整治，郊外荒地多已开垦，田间水沟很深。这说明他恭敬而诚实，所以老百姓尽力耕种；进入城邑，看到墙壁房屋高而整齐，树木非常茂盛，这说明他忠信而宽厚，老百姓就不苟且从事；进到他的官衙大堂，大堂上很清闲，这说明他明察善断，所以老百姓不来申诉打扰。”

宓子贱治单父

【原文】宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于子贱，子贱曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者固劳，任人者固（旧无固字，补之）逸也。”人曰：“宓子贱则君子矣！逸四支，全耳目，平心气，而百官治。巫马期则不然，弊性事情，劳烦教诏，虽治，犹未至也。” （群书治要·说苑）

【译文】宓子贱治理单父城，弹奏琴曲，身不下堂，而单父社会安定。巫马期也治理过单父城，忙得顶着星星出门，戴着星星回家，日夜不能安居，凡事必定亲自处理，单父也得以社会安定。巫马期向宓子贱请教这劳逸的缘故，宓子贱说：“我这种做法叫凭借人，你那样做叫凭借力。凭借力的人当然劳苦，凭借人的人当然轻松。”有人说：“宓子贱可算是位君子，四肢轻松，不劳耳目，心平气和，但所有公事都办得很好。巫马期却不是这样，不惜损害生命去做事，费力烦神地去教育告诫，虽然单父也得到治理，但还是没有达到最好。”

桓公逐鹿

【原文】齐桓公逐鹿而远，入山谷之中，见一老。公问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷也。”公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”公曰：“何为以公名之？”对曰：“臣故畜牸牛，子大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚。故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“诚愚矣，夫何为而与之。”桓公遂归，以告管仲。管仲曰：“此夷吾之愚（愚原作过）也！使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹，见暴如此叟者也。是公知狱讼不正，故与之耳。请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也，管仲，贤佐也，犹有以智为愚者，况不及桓公、管仲者乎！”（群书治要·说苑）

【译文】齐桓公追逐一头鹿，进入一个远处的山谷之中，看见一位老翁，就问他说：“这是什么谷？”老翁回答说：“是愚公谷。”齐桓公问：“为什么取了这个名字？”老翁回答说：“因为我而起的名。”齐桓公说：“为什么因为你而取名愚公谷呢？”老翁回答说：“我从前养过一头母牛，生下牛犊长大后，我卖掉它买了一匹马驹。有个年轻人说：‘牛是不能生马的。’于是便牵走了我的马驹。邻居听说这件事，认为我太愚蠢了，所以这个山谷命名为愚公谷。”齐桓公说：“你确实太愚蠢了！你为什么要把马驹给他呢。”齐桓公于是回到宫中，第二天上朝时，将此事告诉了管仲。管仲说：“这是我的过错。假若尧在上，咎繇做刑狱官，怎么会有随便拉走人家马驹，像这个老翁一样被人欺凌的事呢？这是老翁知道诉讼案件判处不会公正，所以把马驹给了人。请允许我回去很好地整顿政事。”孔子说：“弟子们应记住这件事。齐桓公是建立霸业的国君，管仲是贤明的辅佐，还有把智者当成愚者的时候，何况赶不上桓公与管仲的人呢！”

责任编辑：孙克攀