耿汉东诗说淮北之吾之焦尾琴

6、  吾之焦尾琴

相地有灵气，深山生神树。

东山桐树多，山下有村庐。

清风拂岗唱，明月铺银苏。

坐倚梧桐下，吹箫等凤舞。

正值楚国乱，忠贞多无辜。

伯牙向北逃，屈子谪南都。

青山隐绿水，春树啸鸾珠。

大夫心中喜，姑且暂相驻，①

  三月不食肉，日必闻韶鼓。②

南风洒舜琴，北斗入尧书。

薪桐试新调。伶伦吹生竹。

束却伏義琴，焦尾常相抚。③

每日梧桐下，抚琴入夜幕

林静风不知，明月频相顾

千骏为相斜，万鸟共悲呜。 

无人识其趣，唯有一樵夫。

伯牙何所奏，子期依旧读。

高山巍巍哉，江河洋洋乎。④

七弦钧天梦，千载知音翥。 

何期伯牛灾，人琴两亡故。⑤

莫道梧村小，乐坛重音符。

美哉焦尾琴，中华四琴殊。

高山流水曲，十大古琴谱。

有凤来仪时，非梧不栖住。

谁言淮北偏，乐史大笔舞。

前置条谷琴，后添绕梁赋。⑥

焦尾传野王，伯姬泣傅母。⑦

叔夜绝广陵，少微毁黑鹄。⑧

梧桐三千年，依然存琴牍

更有古琴台，无端风雨误。⑨

春风传儒音，琼技采凤珠

雪唱也堪和，化雨润稻菽。⑩

注释：

① 伯牙，古代传说中的音乐家。相传生于春秋时代楚国人，因不璊楚国的当政者，到宋国国都东面的梧桐村隐居。

② 闻韶，《论语．劝学》：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。喻听到美妙的音乐。

③ 相传俞伯牙就是在梧桐村制作了焦尾琴。

④ 典出 俞伯牙 钟子期 高山流水遇知音的故事.是说伯牙抚琴时 子期能够立刻明白 这一段是描摹高山之巍峨 那一段是演绎流水之浩荡。

⑤ 伯牛灾，典故名，典出《论语》卷三《雍也》。朱熹集注：“伯牛 ， 孔子弟子，姓冉 ，名耕 。‘有疾’，‘自牖执其手’，盖与之永诀也。”后诗文中以“伯牛灾”指不治之症，本诗指子期病亡。

⑥ 条谷琴，是中国最早的古琴，为帝相拥有。绕梁，是中国四大古琴之一，为华元拥有，后献给楚庄王，毁于铁如意。

⑦ 焦尾，史传焦尾琴为东汉蔡邕拥有，后传给东晋桓伊（桓伊字野王）。传共姬被烧死后，其傳母作《伯姬引》一曲，祭奠共姬。

⑧ 黑鹄，古之名琴，相传为戴逵拥有，戴逵南迁后，被时人爱称为少微星。

⑨ 古琴台，相山庙下坡有一古琴台，相传为汉代所筑建。

⑩ 雪唱，指琴曲高雅。唐孟郊《送崔爽之湖南》 ：雪唱与谁和，俗情多不通。

耿汉东先生

【作者简介】耿汉东，安徽省淮北市人，诗人，文学评论家，地方文化学者。先后供职于中共淮北市委宣部和淮北日报社。喜欢读书，敬畏文字，己创作出版18部作品，主编10部诗集。现为安徽省诗词协会副会长.

责任编辑：孙克攀