走进婉约之二十一（文 耿汉东）

走近元好问

     词学界对元好问在词史上的杰出贡献早有公论，近代学者丁放盛赞其代表着金代词坛的最高成就。但若论元好问的婉约创作，现代许多读者定然多感困惑。因为元好问自身的词体创作正如崔海正主编的《金元词研究史稿》云：“其远眺苏轼，近嗣赵秉文，发其豪健英杰之秉性，又挟云朔幽并之气，并佐以家国巨变的沧桑之感出之，故其词被誉为一代之冠。”由此可见，元好问词作乃豪放风格。但是元好问自身创作并不废婉约，其词集中也有题为“效花间体”的作品，所以南宋张炎在《词源》中说：“元遗山极称稼轩词，及观遗山词，深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处，不减周、秦。如《双莲》、《雁丘》等作，妙在模写情态，立意高远，初无稼轩豪迈之气。”由于张炎与元好问皆为同时代人，他的评论应是十分中肯且又准确的。这说明在元好问大量的豪放词之外，还是有许多婉约作品的。正如况周颐在《蕙风词话》中所云：“其赋隆德故宫及宫体八首、薄命辞等诸作，蕃艳其外,醇至其内,极往复低徊、掩抑零乱之致。”又言：“其词缠绵而婉曲，若有难言之隐，而又不得已于言，可以悲其志而原其心矣。”

   1、对元好问婉约词的赏析

   元好问的婉约词大致可分两类，第一类是对故国山河的吟诵，其中寄托身世之感。第二类为婉约词的本色之作即情词。在元好问三百七十首词作中，虽比例不多，但抒情委婉，文笔细腻，令人击节而叹。

   元好问的情词给人们印象最深刻的，也是人们常津津乐道的，莫过于《摸鱼儿》中：“问世间，情为何物，直叫生死相许。”这是一首为咏叹大雁殉情的词作。在该词序中写得明白，词人赴并州途中，道逢捕雁者云，今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。词人闻之动容，故买下雁来，葬于汾水之上，累石为记，号曰雁丘。并赋诗一词，就是名传千古的佳作《摸鱼儿.问世间》，词中巧用比兴，以拟人之笔，赋予大雁以人情，实际上是在礼赞一种生死不渝的爱情，它通过雁之同死，为天下痴情儿女一哭，尤其是开篇之句，以问句起式，揭示了全词的主旨。全词不仅仅于用事，且精于炼句，这正是南宋姜、吴词风。而在另一首《摸鱼儿·问莲根》中，更是以浪漫主义的笔法，以神话故事贯于生活中的情事，写得更是哀艳动人。写这首词的缘由在该词的序中作者也作了绞明：泰和中，大名民家有一双小儿女，因互相爱慕而恋爱，但双方家庭阻挠，竟双双投水而死，至此后该塘中的荷花开放，都是并蒂莲。词人闻之而作词，词曰：

   问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。   香奁梦，好在灵芝瑞露。 人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树。流年度、无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

   这是一个哀艳的故事，殉情的男女化作了满塘并蒂莲花。词人运用比兴手法，歌颂了生死不渝的爱情，通过用议论、抒情、咏物、化典等多种手法，唱出一曲动人的爱情之歌。这首词和《摸鱼儿·问世间情为何物》被后人们誉为元好问咏情词的姐妹篇，数百年来，一直被少男少女们所传咏，被看作为爱情的经典，尤其是词中之“相思树。流年度、无端又被西风误”三句，更是依古喻今。典出《搜神记》：宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美。康王夺之，凭自杀，妻投台而死。里人埋之，冢相望也。宿昔有大梓木生于两冢之端，有鸳鸯各一，恒栖树上，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之﹐遂号其木曰“相思树”。这本身就是一个爱情传说，具有神话般美丽的意境，而词人用典于两个美丽神话故事，来阐说描述爱情，真是相得益彰，平添了百倍的感染力。在那美好的想像中，寄寓了无限惋惜和哀愁，达到美学上的最佳境界。所以南宋张炎在《词源》里说：《双莲》《雁丘》，妙在摹写情态，立意高远。

   元好问描写爱情的小令尤为优美。在这些小令中，多以女性为主人公，写得深情绵渺，其清丽处，与李清照相近。先请读一首《鹧鸪天·薄命妾辞》：

   颜色如花画不成，命如叶薄可怜生。浮萍自合无根蒂，杨柳谁教管送迎。 云聚散，月亏盈，海枯石烂古今情。鸳鸯只影江南岸，肠断枯荷夜雨声。

   在该词中，一连使用四个比喻来表现女主人公的悲惨命运，因此，比兴是该词最大的特点。如花、如叶、如萍、如柳，尤其是如柳，人们才知道女主人公的身份，因此更能理解她内心悲苦的原因所在。杨柳谁教管送迎，使人们马上想到《敦煌曲子词》中：“我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间。”这是妓女的自悲、自怜、自叹。同时《章台柳》中“纵使长条似旧垂，也应攀折他人手”韩柳氏的悲惨命运，也瞬时间映现在读者心中。正因为词人重叠使用比兴，才使得该词明白晓畅，率直真切，辞虽婉丽，但在婉丽中有一种清刚之气，而正是这种清刚之气，才使得元好问的婉约词，另具一番凄清和哀怨。

但在《虞美人·槐阴别院宜清昼》词中，则写得意境含蓄而清幽，尤其是歇拍二句：“只除苏小不风流，斜插一支萱草凤钗头。”更是在柔媚之中具有艳冶之姿，所以陶宗仪在《辍耕录》云：“元遗山先生所作《虞美人》亦蕴藉可喜。”当然，在《清平乐·离肠宛转》词中“杜宇一声春去，树头无数青山”句，用天边的青山翠薇和“不如归去”的鸟鸣之两种意象，表达出不尽的相思意蕴，给读者留下了思索不尽的余地。尤其是“飞去飞来双语燕，消息知郎近远”句，更是被况周颐在《蕙风词话》中大加赞赏，认为元在化用南唐冯延巳“双燕飞来时，陌上相逢否”的词意，并认为该句“妙在能变化”。所以张炎称元好问“风流蕴藉不减周秦”，由此词可见一斑。

   在元好问的婉约词中，还有一类是表现家国之痛的作品。如《木兰花慢·游三台》：

    渺漳流东下，流不尽，古今情。记海上三山，云中双阙，当日南城。黄星。几年飞去，淡春阴、平野草青青。冰井犹残石甃，露槃已失金茎。  风流千古短歌行，慷慨缺壶声。想骊酒临江，赋诗鞍马，词气纵横。飘零。旧家王粲，似南飞、乌鹊月三更。笑杀西园赋客，壮怀无复平生。

   这是邺都怀古之作，表现了词人深沉的身世之感和亡国之痛，当年豪华的帝京，而今只剩下断壁残垣。词人登上三台之一的铜雀台上，伤古怀今，饮酒赋诗，他以汉末王粲自比。在元氏的词中常以王粲自比，如《石州慢·击筑行歌》，有“生平王粲，而今惟悴登楼”句。在另一首《木兰花慢·流年春梦过》中有“只问寒沙过雁，几番王粲登楼”句。并且他也经常化用王粲的词句，来一化胸中忧郁的块垒。而今诗人站在汉之铜雀台上，不禁向苍天发问：那用玉如意击唾壶，而使壶边尽缺的曹操，那“清夜游西园”的建安七子们，你们都到哪里去了。你们一生所建树的功绩又当若何呢？现回响在耳边的也只有你们慷慨悲歌的余音了。因此，在抑扬婉转中所流露出的家国之痛则愈发使人触目惊心。这首词抚今思昔，寄慨苍茫，更是深得南宋遗风，后世文人极为推崇。况周颐在《蕙风词话》中云：填词景中有情，此难以言传也。元遗山《木兰花慢》云“黄星。几年飞去，淡春阴、平野草青青”，平野草青，只是幽静芳倩，却有难状之情，令人低徊欲绝。这是词人在金王朝风雨飘摇之中，元好问避兵河南所作。而在金亡后，他所作《玉漏迟·咏杯抒怀》词，更是把身世之感和家国之悲描绘淋漓尽致，感人至深。请读：

     淅江归路杳。西南仰羡、投林高鸟。升斗微官，世累苦相萦绕。不入麒麟殿里，又不与、巢由同调。时自笑。虚名负我，平生吟啸。   扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。钟鼎山林，一事几时曾了。四壁秋虫夜语，更一点、残灯斜照。青镜晓，白发又添多少。

　词中先唱出对故国有可望而不可及的悲叹，对新朝又不愿为斗米折腰，在俯仰间怅恨不已。眼看得时光如水，鬓添雪点，而自己只能独对残灯听得秋虫夜语。其意境凄婉，令读者不禁慨然生悲。无怪乎由惠淇源主编的《婉约词》中，不仅收录两首元好问婉约词，而且该词为其首篇。故国已难回首，依附新权，又非己愿，他只能转向隐逸一途。然而“四壁秋虫夜语，更一点、残灯斜照”又非英雄所为，所以他也只能“青镜晓，白发又添多少”，一个末路英雄的形象跃然纸上。

   在元好问的婉约词中，清丽佳句颇多。在《秋莲曲》中，词中唱道“微雨岸花，斜阳汀树，自惜风流怨迟暮。”在《南乡子》中诗人又唱道：“为向河阳桃李道，休休。青鬓能堪几度愁。”在《鹧鸪天》里诗人还唱道：“长安西望肠堪断，雾阁云窗又几重。”在《南柯子》里有词人“画帘双燕旧家春。曾是玉箫声里断肠人。”的哀鸣。这些词句都表达了词人国破家亡后的满腹酸痛，尤令读者所感动。所以，清陈廷焯在《白雨斋词话》中极推崇元好问，他说：“元好问诗兼杜、韩、苏、黄之胜，俨有集大成之意。以词而论，疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者。”这个评语基本上概括元好问的词作风格。

       开国之初，若燕公楠，程钜夫、卢疏斋，杨西庵辈，偶及倚声，未扩门户。逮仇仁近振起于钱塘，此道遂盛。赵子昂、虞道园、萨雁门之徒，咸有文彩。而张仲举以绝尘之才，抱忧时之念，一身耆寿，亲见盛衰。故其词婉丽谐和，有南宋之旧格。论者谓其冠绝一时，非溢美也。其后如张埜、倪瓒、顾阿瑛、陶宗仪，又复赓继雅音，缠绵赠答，及邵复孺出，合白石、玉田之长，寄烟柳斜阳之感，其《扫花游》《兰陵王》诸作，尤近梦窗，殿步一朝，良无愧怍。

                             ———清·吴梅《词学通论》

【作者简介】耿汉东，安徽省淮北市人，诗人，文学评论家，地方文化学者。先后供职于中共淮北市委宣部和淮北日报社。喜欢读书，敬畏文字，己创作出版17部作品，主编8部诗集。现为安徽省诗词协会副会长、淮北市诗词学会主席。 

责任编辑：孙克攀