碑帖之鉴别(0/0)

       碑帖之鉴别极难，非见闻多，经验多，绝不能有鉴别之把握。若只凭自己之猜想，定不能正确，一般之鉴定，多根据字数之多少，字迹之增减，以为如此评定，早晚绝无问题，岂知此为最不可靠之方法也。如石鼓文，北宋拓本有四百六十二字，清阮元重刻者四百六十四字，盖补释阙文也。然则，作伪者亦可补添阙文，是以此种评定绝不正确。其大概鉴别之方法，应从其面目、纸墨人手，必须详细检查，少不用心着眠即不能辨观。唐萧诚伪为古巾古，以示李邕曰：此右军书也。邕忻然曰：是真物也。诚以实告，邕再视曰：果欠精神耳。北海且然，况下者乎?盖碑帖之伪制不始于今日，不止于今日，与真者同时产生也。真者出世，即有伪者从之，欲辨别碑帖之真伪，必须熟于有碑帖以后各代所用纸墨之详情，否则，绝不能鉴定正确也。昔日拓帖之纸，有南北之分。古之北纸，其纹横，质松而厚，不甚受墨，北墨多用松烟，色青而浅，不和油蜡，故北拓色淡而纹绉，如薄云之过青天，谓之夹纱作蝉翅拓。南纸其纹竖，墨用油烟，以蜡及造乌金纸水敲刷碑文，故色纯黑而有浮光，谓之乌金拓。古之赝帖多用油蜡拓者，间有效法松烟墨拓，色似青浅，而敲法入石太深，字有边痕，用墨深浅不匀，浓处若鸟云生雨，浅者如白虹跨天，殊乏雅趣，惟取眼生以惑矇瞆。且古帖受裱多次，历年久远，其墨浓者坚若生漆，常有一种异香发自纸墨之外，若以手揩其墨色，纤毫无染，兼之纸面光采如砑，其纸年久质薄，触即脆裂，侧动转摺处，亦无沁墨水迹侵染疵痕。后之赝帖，效南拓者近似之，然以指微抹，则满指皆黑。真正古帖，纸色面有旧意，盖经前人摩弄积久，自然之结果也。但背色长新，以古纸坚厚，面色不易透过也。后之赝拓，大率以川扇纸、竹纸，用挂灰炉烟沥和水染成古色，表里淹透，两面如一，若以一角揭试，薄者即裂，厚者性健不断。古帖则不然，薄者揭之坚而不裂，以受糊多耳；厚者反破碎莫举，以年远糊重纸脆故也。此俱以形似求之。若从字法、刻手、敲手、揭法等事推敲，虽同一宋拓，而研丑即别。矧拓赝可愚人哉!虽然，各代之伪为家亦有高手，伪品亦有精者。明季吴中某赝为旧帖，以特制之竖帘厚粗竹纸作夹纱拓法，以草烟末薰之，全无一毫新状，人手多不能破，其智巧精采，反能夺目，鉴赏当具神通观法，且不可成见太深，方能得个中三昧也。

       古人视帖极为重要，故拓印亦极郑重，必选佳纸佳墨，倩良工巧匠为之，绝不苟焉从事也。即伪制者，亦非等闲之辈，均系富商大贾求之不得，乃设法为之，或仕宦巨族仿制以广其传，乃出此下策。故虽为伪，其纸墨匠工亦必与真者无殊。盖古人为伪，均非谋利，虽伪可称。今则人心不古，随意伪制，其纸之如何，墨之如何，概不问也。故今市厂上所见之伪迹，已与真品有天壤之别矣。鉴别今日所出之伪品，尤为简易，纸系新式，墨色灰黯，字迹模糊，神髓已失，凡识字者均可知其为伪，又何须用心分辨也。惟今之名帖存世绝稀，价极昂贵，宋拓不论真伪，一套非千元以上不可得也。若系原拓，数万亦不易得，即明拓尚须数千。虽如此高价，尚可遇而不可求也。
       吾国对于书法从来极为重视，三代以前列为六艺之一，汉时学童，在十七岁之前必须受国家书法之考试，必书法及格而后始得前进。以后各代，对书法之如何，检阅今日各代所存之碑帖便可知之。设国家不重视，  能产生若是多之大名书家耶？盖书法非只为应用之艺术，实修身养性之妙方也。古人书法之成就，业已登峰造极，吾人今日学书自以古人碑帖为惟一之样本。故以前士夫对于中国著名之碑帖，无不洞悉原委，明辩真赝。士人而不知碑帖，而不明碑帖，直如农夫不辨菽粟，工匠不识绳墨，此可绝其必无之事也。乃自西学东来，国人崇拜欧美之心理太甚，以为凡中国之所有皆可弃之，凡欧美之所有皆可学之。因之国人多年来视为瑰宝之碑帖，竟至无人理会，视同粪土，数典忘祖，吁可慨也!友邦老友清水孙秉氏来华三十余年，对于国学之造诣极深，对于中国之著名古玩认识极精，而尤以研究中国书法为最大之成功，所有中国著名碑帖均能穷原竟委，抉奥辨疑，其考订之详明，鉴别之正确，国人鲜有其匹。尤且对于玄宰之书法，临抚极为神似，每日临抚，积有年矣。执其所临以示人，如谓出自玄宰真笔，必有北海之误者多人。国人唾余之学，而友邦人重视之，此友邦之所以能有今日强盛也，国人闻之，亦知有所省悟耶!

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