对奶奶庙“假神仙真捞钱”不能放任

河北易县马头村的奶奶庙成了“网红”，不仅供奉“后土皇娘老奶奶”，如来、济公、孔子、耶稣等也在接受香火，甚至还有十余尊手握方向盘的车神和车神奶奶。多年来，这里形成了由村民承包、转包的“管理方式”，村集体每年收取44万元承包费，30余处庙舍每年总收入近千万元。

诸神杂处、“与时俱进”的奶奶庙，让人忍俊不禁，也再一次表明，民众中间蕴藏着强大到离奇的想象力和行动力。然而，这并不意味着，地方就可以借机搞“宗教搭台、经济唱戏”，更不意味着，基层管理者就完全对此类借教敛财行为不闻不问、不管不顾，甚至还要从中收取所谓的“承包费”。根据国家宗教事务局等多部门2012年发布的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，要求坚决制止乱建寺观和各种借教敛财行为。严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观，不得以任何方式将寺观搞“租赁承包”、“分红提成”等。国家对设立宗教活动场所是有严格程序规定的。马头村奶奶庙建立是否经过了这样的法定程序，目前尚不得而知。当奶奶庙引起巨大社会争议之后，当地政府相关部门理应有一个回应。无论如何，宗教场所不能成为一部分人的创收敛财工具。此种做法不仅违反宗教政策和国家法律法规，更亵渎信仰，伤害传统文化，败坏社会风气。

不管三七二十一，见泥胎泥塑就下跪与掏钱，对臆造的“神”来者不拒，这样的“信徒”就算拜了个遍，想必仍是六神无主。与此对应的是，那些承包奶奶庙的人，那些“创新”出五花八门的“神”让他人来拜、来供“香火钱”的人，其“信仰”却极为赤裸——只管捞钱！说白了，河北易县马头村的奶奶庙已与正经的宗教无关，沦为了挂羊头卖狗肉的蒙人坑钱之所。对地方管理者而言，尊重宪法规定的宗教信仰自由，不等于漠视异端邪神乃至邪教蛊惑的出现。宗教场所的设立与修建，必须严格按照有关规定审核。对于利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的违反宪法行径，必须依法惩处。具体到河北易县马头村的奶奶庙，除了“假神仙真捞钱”，是否还存在别的问题，需要有关部门查实并依法处理。更令人关注的是某些村民的精神迷失，在物质条件不断改善的今天，精神上的迷茫该如何弥补？

              责任编辑：王海峰