社会与物理学原理 第八章 浮力

     我经常能看到船在水上漂，气球在天空中飞，风筝在空中舞等等，这些都是借助于浮力。空中的空气有浮力，江河里的水也有浮力。这些自然界的浮力被人们巧妙地利用，为人类造福。浮力的公式：F浮=G排；F浮=G物，用压力法表示F浮=F向上-F向下，最早发现浮力的是阿基米德。浮力和杠杆原理都是人类早期对自然界进行科学认知的结果，也是科学的发端，为人们认识自然、利用自然提供了科学基础，同时也是物理学的起源。没有浮力知识就不可能有造船技术，没有造船技术就不会有海洋文明，由此可以说就没有今天的美国。可见美国的先进完全是建立在科学技术基础上的，海洋文明也是以科学技术为基础的。

    从以上浮力公式可见，浮力首先与物体的质量有关，物体的质量通常是指物体的惯性质量——即重量。物质的质量又与物体的体积和密度成正比，在质量一定时，物体的体积和密度则是反比关系。如果将这些物理学概念应用于社会学，则可以把人的质量理解为他的社会才能，这个社会才能又是个人才能（密度）和社会地位及占有（体积）的乘机。这里的个人才能——密度，通常表现为德、才、学、识、貌。这里要注意：个人才能不是社会才能或者说不等于社会才能。因为人的才能本身是个正值，实质上不过是社会生存的本领和技能。但是个人才能应用于社会则可能是负面的，这时他的体积即社会地位越高，对社会的负面作用就越大，于是其社会质量就是个巨大的负值。也就是说个人的才能既可以正面的作用于社会，也可以负面的作用于社会，由此形成人的社会质量既可以是正值也可以是负值。大质量的社会精英，既可以留誉于后，也可能被后人唾骂。人的正面社会作用就是对社会做贡献，负面作用就是为私欲的满足去危害他人或社会，越是高质量的人在做危害他人和社会的社会行为时危害性越大，后果越严重。

个人的社会贡献和社会占有之间存在以下三种情况：

1、 当个人的社会贡献等于社会占有时，就是在社会中的权利与义务的对等，个人与社会之间互不相欠；

2、 当个人贡献大于其社会占有时，就是社会亏欠了个人的；

3、 当个人贡献小于社会占有时，则个人亏欠了社会的。

第一种情况为社会的普遍现象，或者说是正常现象，第二和第三种情况是社会的个别现象，这个社会个别现象往往体现在特殊时期的特殊人身上，这个不正常现象一般来说只是暂时的，要

不多久社会的整体运动趋向于平衡的基本规律就会对这个不正常现象进行社会调整，以社会整体运动的矢量矫正这个不正常的社会现象，一般人将这种社会矫正理解为因果报应。  

    我们在社会生活中还会经常看到，一阵风吹来，鸡毛能飞上天，而石子则安然不动。同样的道理，我们同时向空中抛掷一个鸡毛和一块石头，鸡毛在空中飘飘摇摇，时起时伏，不由自主，石块则很快落地。原理很简单，就是空气中的浮力作用。与空气浮力相对的是地球对物体的吸引力或者说是重力。地面上的物体要飞到空中，就必须克服地球的引力作用，这时候质量越大的物体越不容易飞起来，要飞起来就要有更大的推动力，而质量轻的物体则很容易凭借一股风吹来就能飞上天。由此可见人在社会运动中，自身质量越高越不容易飞黄腾达，尤其是不会被社会之风吹到高空，不由自主的漂浮。在社会不断刮风的情况下，质量高的人一般安贫乐道，抱残守拙，不随风舞；而质量低者则反而会乘风借势，兴风作浪，实现自己的目的——“好风凭借力，送我上青云”。

所以，人们利己的社会行为决定了一些人在一些时候也可以反其道而利用浮力的作用，以便达到自己高飞的目的。

  居于社会上层的精英，一般来说都是因为个人的质量高并为社会做出了相应的贡献，才位居高处，这时他的社会贡献（尽的社会义务）与权利（社会占有）是基本上对等与平衡的，所以他的社会质量就很高，日常生活中被称为重量级人物。个人的综合素质高，决定了他有可能对社会做出较大的贡献，但不一定是必然会对社会做出与他的综合素质相匹配的社会贡献。个人的社会占有与他的社会贡献一般是对等、平衡的，但也不是绝对的对等与平衡。这就像一个人的体重和体积的关系一样，虚胖的人体积大密度小，所以质量相对较轻。要想提高个人质量，应从增加体积和密度两方面入手。增加体积就是提高自己的社会地位和社会活动势能，增加密度就是提高自身的才能，这二者之间又是相辅相成的。在一个存在社会差别的历史条件下，说人人平等那只能是骗人。要说平等，充其量不过是政治学意义上的人格之平等和经济学意义上的付出与收获的平等，而不可能是社会地位的平等，更不可能是占有社会资源的平等。个人的能力与社会地位这二者既相互联系又有区别。相互联系表现为，能力强的人一般情况下在社会中可以获得较高的地位，其区别在于，在某些时候、某种情况下，无能者可以居高位，能人则被压抑，这也是社会中的一个不正常的“正常现象”。特别是在一个“说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行。”的社会状态下尤其如此。这对其个人来说就是“生不逢时”、“怀才不遇”。要不然就不会有所谓“屈贾谊于长沙”、“窜梁鸿于海曲”的社会现象了。在这种特殊情况下，个人才能与其社会地位不仅不相适应，甚至还会成反比关系。这再次说明，任何真理都是有条件存在的，物理学和哲学的一般原理往往通过正反两种现象表现出来。个人的社会地位与其个人才能表现在社会生活中，也会有正反两种表现。无能者有时可以居高位，昏庸的皇帝历史上实在太多，宦官专政也经常发生。这种社会悖离在专制主义条件下表现得尤其突出。因为专制主义是家长制，才能没有忠诚重要。这个忠诚当然只是小圈子里的个人忠诚，最多是对被抽象掉而空置的“国家”、“江山”、“社稷”、“组织”或“人民”等概念忠诚。当某一个人或几个人代表组织，代表国家或人民的时候，就必然要求他的臣民对他本人要无限忠诚。这也就是专制主义必然会出现个人崇拜或领袖神化的根本原因。皇帝必须是真龙天子，天生一身的祥瑞，否则凭什么当皇帝？领导者必须一贯的伟大、光荣、正确，否则凭什么当领导？领导者必须有绝对的权威，否则怎么让人服从，怎么能够一呼百应？下对上必须忠诚，必须俯首帖耳，唯唯诺诺，否则怎么能不断加强和巩固政权稳定。在这样的情况下，社会必然会出现反淘汰现象，也就是经济学中的“劣币驱逐良币”现象。由此所形成的社会风气必然是拉帮结派，行贿受贿，沆瀣一气，一荣俱荣，一损俱损。当权者得势之时，鸡犬升天；失势之时，则树倒猢狲散；得意时飞扬跋扈，后来“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”。历史上的“跋扈将军”梁翼就是很好的例证，他的下场是灭族。

  如果出现个人社会地位和社会资源占有（物理学的体积）与个人综合素质（物理学的密度）不对等，就会出现社会学中的“德不配位”、“才不称职”（物理学的社会质量负值）问题。再回到浮力公式中，如果一个人的社会质量轻于社会运动中的上扬力（这个上扬力就是人随社会运动的势能上升运动，因为人的主观能动性就是人往高处走），脱离地面，漂浮在空中，随风摇摆起伏而不能自控，因此一旦风停下来失去社会势能，就不知会被抛到何处去，落下来必定就会摔得粉身碎骨。所以地球上的物质，无论如何都不能脱离地球的引力，否则会造成失重。人在社会中也不能脱离社会的控制力为所欲为，否则就会造成个性膨胀，胆大妄为，最后必然一败涂地。这里的社会控制力就是社会运动中的“天之道”，通常在一定的社会条件下以社会道德、法律、组织纪律或和行为规范等约束条件表现出来——它代表社会整体运动趋向于平衡的社会运动矢量。个体运动，从宏观上大尺度看是被社会整体运动矢量所控制的，这就是社会大约束。但从微观上看，人的任何行动又都是由其主观意志所支配的，这就是人在社会运动中的小自由。一方面，小自由受限于大约束；另一方面，小自由又有很强的主观能动性，在一定的条件下又可以突破社会大约束。不过这种突破只能是暂时的，要不多久，社会整体运动的势能就会把脱离社会整体运行矢量轨道的个体拉回来。这样肯定会对那个脱离社会运行矢量的个体造成不同程度的伤害，甚至将其毁灭。

   历史上有一篇违背物理学基本原理的伟大文章叫“谁说鸡毛不能上天？”，至今河南某地仍然有“谁说鸡毛不能上天”的题词。当时的那些鸡毛在大风中确实上了天，可是风停之后，那些鸡毛立即湮灭。那个鸡毛吹上天的地区在六零年的大饥荒中饿死的人也最多。受其影响，当时的整个社会都像一个大氢气球膨胀起来，力争在一夜之间都让鸡毛飞上天。所以，虚报产量的数字一个比一个高，放卫星比赛中都不甘示弱，争当先锋。然而历史无情，客观规律总不可抗拒，飞入高空的气球终于被吹炸，凭风吹上天的鸡毛也不知漂浮到了哪里。当饿殍遍地时，剩下的只是哀哀的哭泣。鸡毛上天的那个地区至今仍在扶贫，可见人在社会运动中失重而漂浮起来会造成多么大的危害！这其中，所占有的社会地位越高危害越大。鸡毛上天不是靠自身的能力，是被社会运动之风刮到天上去的，飘到空中就必然失重不能主宰自己，只有随风飘荡。风停下来，可能落到天涯，也可能落到海角。鸡毛作为地上之一毛，本应在地球引力的控制下存在于地面上，可是它却不安于地球引力的控制，借助一阵风力吹上天空，此刻它就再也不能掌握自己的命运，面对随时都可能坠落和覆灭的危险，毫无能力自主自控，结果不言而喻。像曾经因为一封人民来信被风吹起来的李庆霖，就只能随风漂浮，后来就再也掌握不了自己的命运。

    我们在社会生活中时常会看到鸡毛上天的一些人和事，其实不过是错用了浮力造成失重的表现。比如，一些既无德又无才的人靠关系和背景升官发财；一些被捧出来的明星、名人、和公知人物；还有一些靠歪门邪道的暴发户……如此等等，他们都是在一个特定的社会环境里，凭借一阵社会之风被刮上天的。当他们得势之时，别人无不羡慕，赞美之声不绝于耳。他自己也以社会中的成功者自居，到处显摆，不但为自己取得的那点“成就”沾沾自喜，还会编出一套自己如何通过艰苦奋斗一步步走向成功的故事，让人们去学习。而一些功利心切的浮躁分子也会通过各种方式去寻求这些成功人士的成功秘诀。其实，成功根本就没有什么秘诀可言，从物理学意义上说成功不过是作用力持续作用于某事物而做功的结果。物理学的做功是能量由一种形式转化为另一种形式的过程。一个力作用在物体上，并使物体在力的方向上通过了一段距离，这个距离就是力对物体所做的功。将此原理平移到社会实践中，所谓的做功就是人的社会活动这个作用力按照自己的目标持续的施加力量，从而使自己的社会地位（社会获得）运行了一段距离，或者直接说是达到了自己设定的目标。这个目标又被社会价值取向定义为事业成功。牛顿第二定律：F=m.a，这里除了做事的方向正确，并持续奋斗之外，再也没有其他秘诀可谈。所谓的秘诀只能是投机取巧，或借力借势，或不按规则行事（可以美其名曰弯道超车），否则就只能老老实实，遵道而行。没有高质量加高速度的物理学运动，就不可能有超过别人的成功。一些人有时靠不正当的手段也能获得一些暂时的成功，但是很快就会败落。比如文革中的造反派；当今自造出的网红名人和公知人物；靠歪门邪道发了财的大款；大肆贪污腐败，攫取名利的官员等等。他们都是靠一时的社会之风和自己的一些虚能量，得势于一时，一旦事过境迁，终将被社会清算，结果无不人财两空，身败名裂。不靠自身的能力飞得越高，结果必然摔得越惨。近年来peer-to-peer即点对点的网络借贷，简称P2P的运行者跑路，造成投资者的惨败就充分证明了这一点。结果无论是运营者或投资者，都是一场惨败。由此可见，天上如果真能掉下馅饼，那必定是有人手里的馅饼没拿好不小心被风刮上天，然后突然从空中落下来，又正好砸到那个幸运者的头上。这个幸运者立即捡起这块馅饼占为己有，此时他除了庆幸自己走运，根本就不会想到失去馅饼者是何等的痛苦和无奈。同样的道理，守株待兔有时也可以不劳而获，但原因是有猎人或野狗追赶兔子，兔子慌不择路，情急之下一头撞到了大树上，正好被那个坐在树下无所事事者碰到。此时他得意于自己的好运气，根本不会想到猎人追赶兔子的辛苦，也不会去想那条饥饿难耐的野狗眼看着就要到嘴里的食物被人夺了去又是何等的愤怒。能量守恒原理告诉我们，世界上没有便宜事，当你感到岁月静好，不过是有人为你负重前行。那个从地上捡起一块天上掉下来的馅饼者，逢人都会讲是天上掉下来的馅饼，绝对不会承认是有人的馅饼被大风吹上天空，又掉下来的。当有人得意于自己的走运时，就像被一股大风刮上天的鸡毛一样，他也不会认为别人正在眼睁睁看着他什么时候会从天上掉下来。

   飞机能飞上天，那是因为自身有发动机作动力，发动机推动飞机克服地球引力升上高空，所以飞机上天是可以掌控的，能掌控才安全，能控制才可以按照目的起飞和降落。同样的道理船靠浮力可以在水上漂浮或行走，但是要按计划航行就必须有动力或舵手，如果仅凭浮力随波逐流，必然撞礁或倾翻。由此可见浮力可以利用，但必须能对其进行有效的控制。人在社会中活动，也可以借社会运动的浮力（水力或风力）提升自己的运动速度和效率，但必须能自我掌控。如果没能力掌控自己，那就只有老老实实呆在地面上安全行事为好。因为社会运动中的“风”或“水”所产生的浮力，是社会历史发展潮流形成的运动势能，即我们常说的天时。但是利用天时也要自身有一定的能力和智慧，智慧可以看清方向，能力可以掌控自己。这个社会运行中的势能“风”与“水”不是风水先生所说的风水，而是物理学意义上的风水。这个风或水可以用知识和智慧预测预判，却不能让算命先生去算出来——因为这个社会运行的动量、动能和矢量在风水先生那里只能是“天机不可泄露”。

  “我是组织一块砖，哪里需要哪里搬。”这曾经是一个时代许多人的座右铭。可是这句话的实质不过说明砖的社会质量低，容易被搬走，且作为基本的建筑材料也似乎用在哪里都可以，既可以建庙堂，也可以垒茅厕。而作为栋梁之才的楠木就不是随便被搬，随便被用的。一个企业里的文员到哪个部门都可以随时调配，一个高级管理者就不是随便就能挪动的。如果一个人能任劳任怨随便被人指使，那就说明其质量较轻，容易被挪动。轻质量者，最容易被社会之风所漂浮，一个高质量的人，自身能量大，定力就必定大，因此不会随风摇摆漂浮，也不会随便跳槽挪窝。诸葛亮被三顾茅庐才肯出山，足见其自身的社会分量。他在被托孤扶汉的艰难征程中始终忠心耿耿，鞠躬尽瘁，死而后已，又可见他的定力之大。他被后人广泛称赞和神化，不仅仅是因为他的才能，而是他的那个伟大的精神品格特别值得人们学习。他从来不为社会世俗诱惑而浮躁，也不因权力至高而自负或漂浮，由此可见他的人格重量之大。所以他被所有的人敬仰，虽然终生没达到目标——没取得统一天下的历史伟业。但他对后人的社会正面影响胜过所有的帝王将相。由此可见，人在社会历史中的地位不在于其获得多大的成功，而在于它的社会质量大小和精神品格高低。

     泰山屹立千古不动，是因为其重；石子随便被人捡起来扔掉，是因为其轻。能稳如泰山，说明一个人在社会中存在度强。反之，如果是墙头草随风倒，那是其质量轻，存在度低。一个水上或风中的漂浮物，根本就掌握不了自己的命运，只能随浮力而动，飘到哪里算哪里。如果不想任人摆布，只能提高自己的质量，别无他求。一切投机取巧，弯道超车等社会行为都必须付出相应的代价。提高自身质量的有效方式是提高智慧和能力，这只能靠艰苦的学习和训练培养获得，人生从根本上说没有捷径可走。所以，当面对所谓的成功“捷径”、“秘诀”等诱惑时，一定要静心想想，保持定力，长记社会物理学的原理和社会作用。一个人只要具备了一定的能力，就不怕别人看不起，也总会被社会重视，即便是穷困潦倒也可能是“天将降大任于斯人也”。大质量的天体具有强大的吸引力，因此小质量的天体被吸引围绕其运行。人在社会生活中处世也是如此，只要具备相当的社会质量，自然会有人跟着你转。大质量的天体可以使宇宙中的空间弯曲，形成强大的引力波。人也同样如此，高质量者可以让社会空间弯曲。在这个弯曲的社会空间里，自然会有许多人跟着你跑。关于空间弯曲原理，见爱因斯坦广义相对论。

    在既定的社会条件下，一个人想改变自己的生存环境就必须按照物理学原理提高自身的质量和存在度，因为质量和存在度决定了存在阈。想指使别人让其围着你转，自身的质量必须大于别人。年轻人要想找到理想的对象，首先自身条件要好，这个自身条件固然有许多，但是自身的德才学识貌是起决定作用的最重要条件。当自己具有了较高的社会质量时，对象不用找，会找上门来。而如果自身质量不够，一天到晚低三下四追在人家屁股后面献殷勤

也没用，别说追不上，就是追到了以后还会分手。

    不想被飘风浮浪卷走，从根本上说还是要提高自己的自身质量。一个大质量的物体去看小质量的物体，就像泰山看脚下的一块石子。人也是如此，人与人之间，有仰视有俯视，人对人的仰视或俯视会受其所占有的社会地位或社会财富的影响，这也是正常现象，因为在通常情况下，一个人的社会地位或财富与他的能力和个人奋斗基本相符。但也不是完全绝对的，或者说人对人看高看低，也不完全取决于其社会地位和财富。因为有时候，低质量者也会占有较高的社会地位和财富，这就是鸡毛上天的社会现象。所以柳永才咏出：“才子词人自是白衣卿相”的名句。这就是柳永在社会中所俯视与仰视的对象和一般人略有不同。

   浮力的客观存在，总会让一些人出风头，一时之间扶摇直上，平步青云。那么风又是怎么形成的呢？物理学对风的解释是，风是空气的水平运动，它由太阳辐射热引起。太阳光照

射在地面上，使地表温度升高，地表空气受热膨胀变轻而上升，从而引起空气流动。气象学称为大气环流。大气环流原因：一是太阳辐射；二是地球自转；三是地表海陆分布不均匀；四是大气内部不同区域间热量、动量相互交换。将这些原理运用于社会运行中，就不难推断社会之风的成因是“社会环流”。“社会环流”的成因：一是社会运行机制（社会制度）；二是个体人的自我追求（既满足欲望的追求）；三是社会的不公平（即包括受出身影响的天生不公平，也包括既有社会运行机制下产生的社会马太效应）；四是社会空间内（不同阶级、阶层）不同时空条件下（社会大环境）的社会运动总能量之间的相互交换冲击。比如大跃进时期的浮夸风；跑步进入共产主义的共产风；彻底消灭资本主义的割资本主义尾巴风；大搞经济开发区的“圈地风”；官场腐败的吃喝风；形式主义的造假风；官僚主义的吹嘘风……如此等等，形形色色，气象万千。归纳起来，成风的条件无非就是以上四种社会因素之间的相互作用，一句话就是“社会环流”造成各种社会之风，风向、风力、风速等表现形式不同，背后的成因都一样。风起之时，有人想捞好处必然会出风头，乘风而上。比如浮夸风来时，有人出风头虚报产量亩产过万斤。一个人出风头，便有许多人跟风而起，于是风力越来越猛，卫星越放越高，一直把粮食产量放到亩产十万多斤。与此同时，新闻媒体大力宣传，拼命鼓吹。跟风潮又助长风势越刮越猛，人借风力，风助人威，相互作用，狂风呼啸，风速加疾。致使“亩产过万斤”的呼啸遍及天涯海角。最后终于把上帝惊醒，他一挥手就把风停下来，于是出风头者便随即一头栽下来，无不粉身碎骨，遭到了报应。而作为兴风者和助风者以及掌握风向者，便统统被钉在历史耻辱柱上。前几年，社会刮起奢侈之风，一餐饭可以吃上万元、十几万甚至几十万元；与此同时，玉石珠宝古玩等价格飞天，一只玉镯卖几十万不算贵，一只破碟子破碗更是价值连城，让工薪阶层普通老百姓看都不敢看。此风一起，便催化出现代化政府大楼拔地而起，一个比一个豪华，一个比一个气派。政绩出数字之风，又把GDP数字吹成大气球，大量开而不发的开发区到处留下一地鸡毛。造城运动形成的一座座烂尾楼和城市夹心饼，无处不见。如此等等，不一而足。这样的社会资源浪费竟然也无人心疼，因为都认为事不关己，所以只能高高挂起。所有这些都是一股社会之风刮起时，一部分人出尽风头，多数人盲目跟风的典型样本和历史写照。

面对社会运动之风，另一种表现是避风头。比如反腐败之风刮来，一些腐败分子感到了自身的危机，有的卷款出逃，有的投案自首，有的转移财产销毁证据，有的被绳之以法，还有的为了保护他人而选择跳楼自杀。这时候，得势之时拼命捞取的财富反而成了负担，成了累赘，就算没有贪污受贿的证据，作为政府官员这巨额财产来源不明本身就是罪证。当时只恨聚无多，此时只恨毁不掉；当时只觉贪不够，此时藏之无处所，弃之也无路。像台湾的陈水扁把钱藏到瑞士银行，藏进池塘，最后还是都作为罪证被查出来。国内一些腐败分子把钱藏在地窖里，藏在秘密别墅里，或者是转移到海外，结果也统统被挖出来。由此可见，脏钱洗不白也藏不住。那些大祸临头就干脆跳楼者，一下子就解除了自己的痛苦，避免去坐大牢受罪，并且在一定程度上保护了同伙和家人。相对于自己被杀头坐牢并且家中的财产被全部清缴，以及拔出萝卜带出泥的连锁反应牵连出一大堆官员来说，跳楼看来真是个明智之举。所以引起越来越多人的效仿，于是不断听到有官员在各地跳楼自杀。不过报道出来的则是其个人精神抑郁所致。至于跳楼背后的事情不再有人追问，正好就此息事宁人，从而满足了死者的愿望。

当扫黑除恶之风刮过来，一个个黑恶势力被打掉，一个个高官保护伞被揪出，从而体现了社会运动中的天之道。这时没被揪出来的保护伞和没被清除掉的黑恶势力自然也会龟缩躲藏起来避风头，由此也会采取一些力所能及的避风措施。然而，每个人所处的环境不同，社会能量不同，社会作用大小也不同，所以有的能避过去，有的则避不过去。避过风头的暗自庆幸自己的运气好，有惊无险；避不过风头的只能认倒霉，身败名裂。这好比一棵大树面对大风刮来，一靠自身的强度抗风，二靠自身的柔性躲风。是否被风摧毁，客观上说就看风力之大小和自己是否处在风口上。这些综合因素又构成避风头时的“天时地利人和”，这三者共同起作用，缺一不可。作为一个社会人，最大的不幸莫过于死掉，法律条文最重的刑罚也不过是死刑，所以人只要一死就一了百了，人死后进入另一个世界，就自然解脱了人类社会中的所有痛苦与不幸以及所有的威逼利诱。

任何时候，风起时都会有人乘风而起，鸡毛上天，飞扬跋扈，疯狂折腾，甚至闹得天昏地暗，以便自己捞取名利。与此同时，也会有人怕受伤害而避风头。无论是出风头还是避风头，都只不过是人的趋利避害之物理学运动自然表达。“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往”，人的一切社会活动的动因都是趋利避害，其中出风头是趋利，避风都是避害。这里面的原理就是人类活动的“万有引力”。为什么重赏之下必有勇夫，利益驱动啊！

趋利避害是人类社会活动的基本运动规律，无论出风头还是避风头，都是在社会运动中对社会浮力的自觉应用。而对社会浮力的应用只不过是个方法和手段，并没什么特别高明之处。无论为官为民，说到底都是在社会中求生存，为了生活得更好些，就自然会趋利避害。还原到物理学境界中，社会人都是按照社会物理学原理进行各种社会活动，就连哲学也只不过是物理学的另一种表达方式，何况人类的社会活动。人类的趋利避害是生物性本能，这并不会因为读了圣贤书和接受了某种伟大理论的教育而改变。从这点出发，可以说人都是一样的，并不存在什么有特殊材料制成的特殊人。所以，从根本上说，要彻底避免人们出风头或避风头，最好的办法就是不要刮各种社会之风，让社会在法制条件下有条不紊的运行。从社会角度说，不刮风就根本不会存在有人出风头，有人避风头的机会。这显然只能靠社会运行机制，或者说社会制度来保证。比如当今的欧美国家就没有人出风头，也没有人会避风头，大家都在一个广泛的契约关系里，依法从事各种社会活动。

作为社会中的个体人，当然左右不了社会之风，所能做的就是不断提高自身质量，从而保持坚强的社会定力。当社会刮起一阵风时，首先要看清风源，其次是辨别风向，再其次是测定风力以及可能持续的时间长短。这样才能做到不跟风，不盲从。能够不被任何社会之风所左右，自然就提高了自身的社会存在度。能够做到“莫问穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，这不仅是一种人生修养，也是安然处世的良好方法。既不出风头，也就无须避风头，这样无论什么社会之风刮过来，无论面对什么风向和风力，都会处之泰然，安如磐石，等闲看“乱哄哄你方唱罢我登场”。

然而刮风是自然现象，社会风也是社会现象的自然反应。作为个人对自然现象只能想法去适应，而不能改变它。地球人在一定的自然条件和社会环境中求生存，既不能不让天刮风，也不能不让社会刮风，所能做到的就是不被风所左右。随风而行，利用浮力时自身的质量一定要达到能够驾驭风的势能的程度，否则即便是暂时得到一些好处，但是最终往往得不偿失，甚至被风卷起掉进万丈深渊，必然后悔莫及。怎么才能避免这种人生悲剧呢？只有靠提高自身的质量，别无选择。因为任何事情的出现都有自身原因、他人原因和社会原因的综合作用。他人和社会的问题自己掌握不了，所以只能对自己的行为进行控制，“让凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。所以要“严于律己，宽以待人”，凡事多从自身找原因，少去责怪别人或怨天尤人。但有的人则与此相反，从来不自省，更不会自责，时时处处都以自我为中心，让自己的利益最大化，而不管他人死活，结果必然倒霉。古人云：“君子坦荡荡，小人常戚戚”，这就是人和人的区别。从根本上说，其实就是怎么对待和应用社会浮力的问题，不要羡慕一些人平步青云，也不要奢望自己一夜暴富，要相信能量守恒，做功必须出力。人生有辩证法，有哲学，但哲学不过是物理学的另一种表述方式——即自然哲学；社会哲学也就是物理学原理在社会运动中的表达——即社会物理学。所以，人生必须要以社会物理学作指导，才能像黑夜里走路有只照明的手电筒一样，不撞墙或跌跤。

李继领先生

【作者简介】李继领，自号三一居士。释意：言行一致，表里如一，求真一贯。现为太平书院院长，著名现实主义作家、思想者。

责任编辑：孙克攀