华商始祖王亥

王亥

    商，以玄鸟为图腾。《诗经•商颂•玄鸟》载：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。” 《诗经•商颂•长发》载：“有娀方将，帝立子生商。”玄鸟一说为燕子，一说为凤，由燕神化而成凤。在商先公中，只有亥称王，名王亥。“亥”字从“亥”从“鸟”，证明早期商人以鸟为图腾。在名号中冠以鸟形，既说明了在后代商人的眼里，王亥活着时就具有了玄鸟之神性，也说明王亥在商人心目中的图腾崇拜地位。

无论燕子还是凤，都表明此图腾具有空中翱翔、穿梭的本领。作为一种图腾标志，寓空灵之意。故，商人可称为空灵之族。

“商”源于中国东方，即山东西部、河南东部一带，是东夷部落集团的一支，最早本为族名，汤灭夏建商朝后，商从此而成为国名。据记载，商族是黄帝族的后裔。契因协助禹处理洪水事务有功而被委任为司徒一职，主要负责掌管教育人民的事务，同时将商赐予其为封地，商民族因此而诞生。契的封地“商”就是今天的河南商丘。后世学者多认为商业的“商”得名于商朝之“商”。

在商代王室世系中，最重要的有四位：契、王亥、上甲微、成汤。其中，在古史传说中，契即商族祖先，被称为玄王，因是商部落最早的首领而闻名。一般认为，契与阏伯同为高辛氏帝喾的儿子。成汤是商王朝的建立者，王亥、上甲微父子二人则是先商时期，引领商族强大过程中做出显著贡献的关键人物。

契之子为昭明，昭明之子为相土，相土既是族长又掌管着对大火星的祭祀。《世本》有这样的描述：“相土作乘马”，可见当时商族的发展状况。

商族是一个有经商传统的族团。无论从史书记载、考古挖掘，还是甲骨文字印证，殷商人由于政治、自然灾害等原因进行了数次大迁徙。为维持生计，殷商人逐渐重视货物积攒与流通，于是形成了早期的商品交易雏形。我国古代有关商先公经商的记载，比较著名的就是王亥带领部众到其他部落贩卖牛羊的故事。《史记•殷本纪》中所记载的商先公中的七世振，正就是王亥。

王亥生活的时期，正是从部落向国家发展的时期，农业有了一定程度发展，商业开始萌芽。王亥的父亲是冥，曾担任夏朝的司空之职，掌管水利、营建事务。王亥不仅帮助父亲冥治水，而且驯牛，发明了牛车，促进了农牧业发展，使商部落得以日渐强大。从王亥开始，剩余农牧产品逐渐增加，为交换提供了更大可能性，商族人有了经商的传统。这在《楚辞•天问》《竹书纪年》《山海经》等中均有记载。

王亥在率领部众，赶着牛羊到其他部落进行交易时，外部落的人把他们称为“商人”。由此，开创了部落之间长途贩运贸易的先河，有了现代我们熟知的商贸活动。虽然，当时贸易范围小，且停留在以物易物阶段，但在商业发展史上，无疑有划时代意义。王亥之后，商人因循传统继续进行商业贸易活动，逐渐形成了专门从事贩运货物的商贾。久而久之，人们就把从事贸易活动的商族人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”。后来，就有了“行商”和“坐贾”之分，行商为“商”，坐商为“贾”，再后来，就有了“商店”“商铺”“商场”“商埠”“商业街”等形形色色的名称，一直沿袭至今。

《世本》描述“王亥作服牛”“制农器”，借助牛车与马车驼载货物，与其他部落进行交易，不仅为商部落壮大奠定了基础，而且创造了一种全新的生活方式。正如《左传》所说:“农以殖之，工以成之，商以通之。” 

胡厚宣等人在《殷商史》中还认为，王亥是中国畜牧业的创始人。也从另一个层面说明了这一时期的商部落从饲养个别家畜到畜牧业逐步发达。

    《山海经•大荒东经》注引《竹书纪年》记载：“……，殷侯王亥宾于有易，有易杀而放之。”还说“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。是故殷王甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣”。由此记录推断，或许由于王亥在贸易时在有易居住时间过长，引起了对方不满，或许也有政治上的缘由，不管基于何种理由，结果就是王亥被对方杀死了。王亥死后，儿子上甲微借助于河伯的武力，打败了有易氏，杀了有易氏国君，进一步扩大了自己的势力。

后来，商朝人祭祀王亥所用的牲畜多达三十牛、四十牛，甚至五十牛、三百牛，有时还用祭天的礼节来祭祀王亥，想象一下该有多么隆重！商朝建立后，为了纪念祖先的功劳，追尊王亥庙号为“商高祖”。由于他是商国的君主，甲骨卜辞中称其为“高祖亥”或“高祖王亥”

作为最早进行贸易的王亥，因以上功勋而被后世尊为华人商业始祖。

作者：任重，祖籍甘肃秦安，出生地甘肃会宁，毕业于西北师范大学。现居兰州，在某高校供职。甘肃省作家协会会员，《甘肃日报》特约撰稿人，高级工程师，高级职业指导师，副研究员。主要作品有：专著《商论》《人论》，哲思录《寻梦莲花·心知录》，散文集《灵魂的花朵》，诗集《乡关》《向着一个立意》等。 

责任编辑：许志刚